овідує філософію, згідно з якою людина повинна слідувати природним (а розуміється ще гірше - стихійним) законам природи і суспільства (зокрема й, насамперед, в економіці) як вищого прояву мудрості і відсутність суспільного ідеалу. Кинуті напризволяще молоді люди шукають ідеал самостійно.
Колективістська орієнтація молоді слабка і пов'язана із загальним демократизмом студентської спільноти, а їх індивідуалізація обумовлюється елітарністю вищої освіти і його спеціальністю, особливістю і унікальністю.
Серед нових явищ у сфері етичних ціннісних орієнтацій, виділяється повернення до вилученої в СРСР з суспільної сфери релігійності. Однак тут є свої нюанси, - звернення до релігії має найчастіше характер моди і поки йдеться про своєрідну психологічної релігійності як певному стані душі (віра в Бога) і практично не виявляється обрядової традиційної релігійності.
Сучасні російські молоді люди - це аполітичні люди. У перебудовні і перші післяперебудовний серед демократів існувала думка, що процеси демократизації приведуть до різкого зростання політичної активності молоді. Однак стався підчому зворотний процес: інтерес молодіжних мас, в тому числі і студентства, до політики різко падав. Поширеним явищем в цьому середовищі є відсутність зрілих політичних оцінок і суджень, сформованих ціннісних орієнтирів.
) Раціонально-ціннісні орієнтації засновані на обмеженні суб'єктом смислів ціннісних об'єктів і діляться на суб'єктивно-раціональні та об'єктивно-раціональні орієнтації.
Суб'єктивно-раціональні орієнтації, як правило, засновані на ідеалістичних поглядах, в яких людина автономний, незалежний від зовнішніх факторів, на цінностях свободи. Граничними полюсами суб'єктивістської теорії цінностей стають ціннісної індивідуалізм, економічна самостійність і політична незалежність.
Об'єктивно-раціональні орієнтації засновані на реалістичному і колективному розумінні людської природи, на те, що людина є невід'ємною частиною громадського колективу, сукупністю соціальних відносин.
Найбільш актуальні проблеми молоді пов'язані з духовно-моральної сферою буття: відсутність світоглядних основ смислооріентаціі та соціально-культурної ідентифікації молоді; руйнування механізму спадкоємності поколінь внаслідок загальної дезинтегрированности культури, розмивання її ціннісних основ і традиційних форм суспільної моралі; зниження інтересу молоді до вітчизняної культури, її історії, традицій, до носіям національної самосвідомості; падіння престижу освіти як способу соціальної адаптації, культурної спадкоємності і форми особистісної самореалізації; низька активність молоді у вирішенні загальнонаціональних, регіональних та місцевих проблем.
Кінець двадцятого сторіччя став в Росії часом не тільки трансформації базових соціальних інститутів і нової соціальної диференціації, але й помітної еволюції російської ментальності. Зростає прагнення молоді до економічної самостійності, автономності, незалежності, але зростає значення батьківської сім'ї, посилюється залежність від неї. В.Т. Лісовський стверджує, що криза в російському суспільстві породив особливий нетрадиційний конфлікт поколінь. У Росії він стосувався філософських, світоглядних, духовних основ розвитку суспільства і людини, базисних поглядів на економіку і людини, матеріальне життя суспільства. Покоління «батьків» виявилася в положенні, коли передача матеріальної і духовної спадщини наступникам практично відсутня. У той же час, при аналізі динаміки ціннісних орієнтацій студентської молоді, необхідно враховувати дію двох механізмів - спадкоємності і мінливості. Зміна соціальних умов, зміна суспільних орієнтирів ведуть до того, що механізм відтворення ціннісних орієнтацій перестає бути ведучим, поступаючись місцем адаптаційним механізмам.
Висновок
Наше сьогоднішнє життя проходить під знаком глобальних змін у суспільстві, суспільній свідомості, і від нашого сьогоднішнього вибору шляхів розвитку залежить наше майбутнє.
Проаналізувавши поняття цінності і ціннісних орієнтацій слід зазначити, що якщо перше з них (цінності) належить категоріальний апарат соціології, то друге (ціннісні орієнтації) - соціології та соціальної психології. Тобто ціннісні орієнтації більшою мірою є власне соціологічним поняттям, тому саме його феномени, насамперед, підлягають вивченню в соціології. Молодь, як особлива соціально-демографічна група постійно перебуває у фокусі досліджень соціологів, оскільки саме вона є чуйним індикатором змін, що відбуваються, і визначає в цілому потенціал розвитку суспільства. Від того, наскільки вивчений світ цінностей сучасної молоді, її установки, життєві плани, багато в чому залежить ефективність заходів, які розробляються в галузі освіти, у сф...
