гли многобожників, Мухаммад сказав: «Ми повернулися з Малого Джихаду - до Великого джихаду». В ісламі ж традиційно ці слова тлумачаться як те, що збройна боротьба - це Малий джихад, а мирний, творчу працю - головний, Великий джихад.
Оскільки ваххабізм є результатом селекції ісламських положень, при його аналізі та оцінці необхідно, з одного боку, не розглядати як вахабітських ті ісламські положення, які не містяться в вахабітських творах, а з іншого - не розцінювати як загальноісламськими ті положення, які в цих творах виявляються.
Особливості навчання «едінобожніков»
Хто такі «невірні»?
Ваххабіти абсолютизируют поняття «невіра» (араб. куфр, у ряді текстів російською мовою називається «безбожництвом») і «багатобожжя» (араб. ширк, у ряді текстів російською мовою називається «язичництвом»). Ваххабіти проголошують суворе єдинобожжя, тобто єдиність Бога (араб. Аллах). Це - головне положення ваххабізму, і послідовники цього вчення навіть називають себе відповідним чином - едінобожнікі. В історії ісламу як монотеїстичної релігії в рамках правознавства (фікх), теології (калям), філософії (фальсафа), теоретичного суфізму (тасаввуф) реалізовано завдання максимально повного і адекватного розуміння суті єдинобожжя як воно доведено до людей в Корані і Сунні. Але ваххабіти заперечують саму можливість теологічного і, тим паче, філософського розуміння тексту Корану і Сунни. І у визначенні суті єдинобожжя вони йдуть по іншому шляху - «від протилежного», через определение того, що єдинобожжям не є. У цьому неважко переконатися на прикладі головного твору ваххабізму - «Книга єдинобожжя» Ібн-Абд-аль-Ваххаба (М.С.Тамімі), а також сучасних вахабітських творів (див .: С.В.Фавзан. «Книга єдинобожжя», Махачкала:«Бадр», 1997; М.А.Башаміл. Як ми розуміємо єдинобожжя. Махачкала: «Бадр», 1997). Ці книги на вісім-дев'ять десятих свого об'єму присвячені розгляду того, що є «багатобожжя» і «невіра» як заперечення єдинобожжя або відхід від нього. Що ж таке, за твердженням ваххабітів, «багатобожжя» і «невіра», і, відповідно, хто такі «многобожники» і «невірні»?
«Невірними» в ваххабитский літературі оголошуються іудеї і християни («Програми з вивчення шаріатських наук». Спільне видання Міністерства у справах Ісламу, вакфов, призову та орієнтації КСА, російського фонду «Ібрагім Аль Ібрагім». Москва , 1999. Розділ «Хадиси і терміни». С. 89). У самому тексті «Книги єдинобожжя» Ібн-Абд-аль-Ваххаба це положення підтверджується відібраними висловлюваннями Пророка Мухаммада: «Коли у них (у християн - А.І.) вмирає праведна людина або праведний раб Аллаха, вони споруджують на його могилі храм і малюють в ньому його зображення. Це (тобто християни. - А.І.) найгірші з творінь Аллаха! »« Так впаде прокляття Аллаха на іудеїв і християн, які перетворили могили своїх пророків у храми! »(Ібн-Абд-аль-Ваххаба.« Книга єдинобожжя ». С. 119). «Невіра» і «багатобожжя» іудеїв і християн - загальне місце вахабітських трактатів. Іудеї і християни є «многобожниками» тому, що вони «обрали могили своїх пророків місцями для здійснення молитов» («Програми з вивчення шаріатських наук». Розділ «Основи ісламського віровчення». С. 66). Подібні люди, які будують церкви над могилами своїх праведників і прикрашають їх іконами, «відносяться до числа найгірших створінь перед Аллахом» («Програми з вивчення шаріатських наук». Розділ «Хадиси і терміни». С. 62.)
«Невірними» оголошуються мусульмани, які вчинили, за оцінкою ваххабітів, самомалейшему відступ від єдинобожжя («віровідступництво»). Власне, вся «Книга єдинобожжя» Ібн-Абд-аль-Ваххаба присвячена розгляду цих відступів. Це і звеличення праведників, і поклоніння Аллаху біля могили праведної людини (валі), не кажучи вже про поклоніння самому упокоєння праведному, і поклоніння ідолам, і чаклунство, і ворожіння по зірках (астрологія), і будь-які види пророкувань, і амулети, і носіння якихось предметів для відрази неприємностей, і поклоніння пам'ятників і монументів, і звеличення якоїсь людини, і маса інших речей (див. також: С.В.Фавзан. «Книга єдинобожжя»; М. А. Башаміл. Як ми розуміємо єдинобожжя »). Крім того, «невірними» оголошуються ті мусульмани, які «вводять якісь нововведення в сферу релігії» («Програми вивчення шаріатських наук». Розділ «Хадиси і терміни». С. 21). До такого роду «невірним» віднесені, зокрема, суфії (Там же. С. 22).
Проголошення «невірними» мусульман, які вчинили, за оцінкою ваххабітів, самомалейшему відступ від єдинобожжя - такфір, - сутнісна прикмета ваххабітського вчення. В ісламі прийнято положення про те, що віруючий, що зробив якусь дію (наприклад, надів амулет, поклав квіти до пам'ятника, здійснив зіярат до могили праведника-вали - зробив те, що ваххабіти розцінюють як «невіра») залишається при цьому віруючим, якщо тільки ця дія не являє собою зречення від символу ісламської віри ...
