n="justify"> Таким чином, в контексті сучасного неоинституционализма застосовуються дві основні поведінкові передумови, такі як обмежена раціональність і опортунізм.
Вчений Саймон [10] у своїх працях пропонує замінити принцип максимізації принципом задоволеності, оскільки в складних ситуаціях проходження правилам задовільного вибору є більш вигідним, ніж спроби глобальної оптимізації.
Дане положення може цілком узгоджуватися з основними положеннями австрійської школи, в рамках якої замість максимізації корисності використовується передумова про порівняльної важливості потреб, а також про найкращий їх задоволенні, можливо і меншою кількістю благ.
Саймоном відзначено, що в економічній теорії поняття задоволеності не грає подібній ролі як в теорії мотивації і психології, де дане поняття виступає одним з основоположних. Слідуючи психологічним теоріям побуждение до дії виникає в основному через незадоволених прагнень, зникаючи після їх задоволення. У свою чергу, умови задоволеності залежать від рівня устремлінь, який, у свою чергу, знаходиться в залежності від життєвого досвіду.
Якщо дотримуватися даної теорії, то можна сміливо припустити, що метою фірми виступає вже не зовсім максимізація, а скоріше досягнення певного рівня прибутку, утримання певного обсягу продажів, певної частки ринку.
Це положення підтверджується і статистичними даними. Дане положення гармонує з дослідженнями Хітча і Холу (ціноутворення за формулою витрати плюс стандартна надбавка), а також Марча і Сайерт (фірми положення яких на ринку стабільно, функціонують менш активно і енергійно).
З цього випливає необхідність заміни поняття раціональності поняттям суб'єктивної обгрунтованості дії. Дотримуючись цієї передумові, повинно цікавити два факти:
) чим саме обґрунтовується прийняття того чи іншого рішення;
) ступінь свободи в прийнятті даного рішення.
. Інститут господарської етики і економічна поведінка
Етичні норми виступають в якості обмежень, ігноруючи які часто не можна пояснити деякі економічні явища. Етика, мораль, традиції виступають як тих правил поведінки та інститутів, які наявні в теоріях неоинституционализма, описуючи людську природу саме такою, якою вона спостерігається насправді, використовуючи категорії обмеженої раціональності та опортунізму.
Наприклад, опортуністична поведінка економічних суб'єктів може бути обмежене не тільки формальними інститутами, породжуваними державою. Якщо мінімізація опортунізму зменшує трансакційні витрати і, таким чином, підвищує ефективність системи, то різноманітні інститути, які сприяють цьому, будуть еволюціонувати, закріплюючись в суспільстві.
До неформальним інститутам можна віднести також норми етики або моралі (поняття етичні та моральні норми часто ототожнюються, проістекая з того, що етика є «філософським вченням про мораль, яке вивчає умови її виникнення, сутність, а також понятійні і імперативні форми »).
Етичні норми в багатьох випадках більш ефективно сприяють зниженню трансакційних витрат, ніж формальні норми права. Справді, традиційні норми поведінки в суспільстві обумовлюють значну величину витрат ринкових трансакцій.
Система моральних та етичних норм і традицій економічної поведінки не є чимось постійним. Кожному етапу розвитку всієї еволюції людства були притаманні певні стандарти і поведінкові норми.
У первісному суспільстві дані норми в чому посприяли виникненню певних правил поведінки, які розвивали колективізм, беззаперечне підпорядкування вождю племені, висловлюючись сучасною економічною мовою, кооперацію і спеціалізацію. З плином часу, при переході до осілого способу життя, з поглибленням поділу праці, розвитком торгівлі (у тому числі і міжнародної) поступово починається закріплення прав власності за конкретними людьми (індивідами). Таким чином, все більш розширюється обмін як усередині груп, так і між різних груп людей.
Моральні правила поведінки піддаються трансформаціям: до вроджених правилам моралі, які засновані на інстинктах (альтруїзм, солідарність, групове прийняття рішень), додаються набуті. З цього приводу писав Ф. Хайєк: «... Існують благопріобретенниє правила (повага до власності, ощадливість, чесність і т. П.), Що створили і підтримують розширений порядок ... Розширений порядок залежить від цієї моралі, він і виник завдяки тому фактом, що групи, які слідували її основним правилам, випереджали інші щодо збільшення чисельності і багатства »[12]. Саме ці благопріобретенниє інститути, еволюціонуючи, дали можливість розвитку сучасної цивілізації, яка заснована на соціально-економічному обміні між людьми і державами. Базуючись ...
