на таких правил поведінки почали виникати правові норми, формуватися системи права, які сприяли обміну, а також полегшували його.
Однак розвиток традицій, які створювали умови для існування розширеного порядку, не відбувається вузьконаправлено і прямолінійно. Разом з вищевикладеними процесами еволюції моральних правил належить переважна роль у визначенні норм поведінки цілих народів. До них можна віднести, наприклад, правила, які ґрунтуються на племінному дусі, протиставленні індивіда групі, колективізм, і т. Д.
Багато в чому завдяки таким нормам і традиціям людської поведінки, формувалися цивілізації, які заперечували важливість обміну, інституту приватної власності, торгівлі, а також індивідуалізму в цілому. Подібні суспільства, на думку К. Поппера, є «закритими» [13]. Історія свідчить про чималу кількість прикладів «закритих» товариств або тоталітарних держав, які засновували свої соціально-економічні системи не на волі і ринковому механізмі, а на примусі і проходженні певним «вищим цілям і планам», про які знав лише тиран, диктатор, вождь або ж якийсь певний верховний орган влади.
З цього випливає, що сума витрат ринкових трансакцій детермінується не тільки правовими нормами, які регламентують правила укладання угод або гарантують забезпечення прав власності, а також диктуються традиціями ринкової поведінки контрагентів обміну. Якщо в суспільстві відсутні моральні правила чесності в дотримання контрактів, поваги прав власності, то контроль з боку права (нехай навіть найдосконалішого) не забезпечить значного зниження трансакційних витрат, як середніх, так і абсолютних. Даний постулат можна чітко простежити в трансформаційній економічній системі, оскільки в таких умовах відносини між суб'єктами ринку, що розвивається розвиваються динамічніше і швидше, ніж створюються іманентні розвиненому ринковому механізму традиційні норми поведінки.
Виходячи з цього, трансакційні витрати, навіть за умови створення досконалої правової системи, будуть досить високі відносно довгий проміжок часу, до тих пір поки не щепитимуться населенню нові етичні правила.
В умовах централізованого планування трансакційні витрати відсутні, з тієї причини, що відсутнє також і механізм ринкового обміну. При цьому навіть в централізованій економічній системі має місце тіньовий ринок, на якому зайнята певна частина населення. На тіньовому ринку трансакційні є дуже високими з тієї причини, що обмін відбувається поза правовими рамками. Під впливом ситуації дефіциту в тіньовій економіці і у людей, які є тісно пов'язаними з «чорним» ринком, формуються специфічні етичні та моральні норми, які регулюють їх поведінку. Проходження подібної етики дозволяло досягати певного успіху. Такі норми економічної поведінки базувалися на правовому нігілізмі, тому що в умовах «розвинутого соціалізму» торгівля чи виробництво поза рамками чітко визначеним державою були поза законом. З початком розвитку ринкових відносин чорний ринок легалізувався. У нових умовах агенти не можуть відразу змінити правила своєї поведінки, а в ринкових умовах вони продовжували порушувати правові норми регулювання економічної діяльності. Така поведінка має яскраво виражений опортуністичний характер і, відповідно, різко підвищує витрати функціонування економічної системи.
Інститути етики не можна назвати продуктом цілеспрямованої діяльності групи індивідів або індивіда. Вони формуються в процесі еволюційного культурного відбору [14]. Індивіди, приймаючи рішення в процесі економічної діяльності, враховують обмеження, обумовлені усталеними та прийнятими в якості традиційних матрицями поведінки. Ігноруючи домінуючі в суспільстві етичні норми, індивіду складно розташовувати надіями на успіх своєї справи.
Однак, найважливіше полягає в тому, що, діючи відповідно до певних правил, що закріпився в результаті еволюційного відбору, економічний суб'єкт використовує більше інформації про прийнятність своїх вчинків, ніж він може осмислити і отримати, керуючись тільки однієї раціональністю. Невипадково Ф. Хайек висловлюється з даного приводу: «Раціоналізм може бути помилковим, і традиційна мораль може в деяких відносинах забезпечити більш вірне керівництво для людських дій, ніж раціональне знання» [15].
Моральні норми впливають на процес формування суб'єктивних уявних конструкцій у індивіда. Д. Норт підкреслює на те, що «суб'єктивні уявні конструкції, за допомогою яких індивідууми обробляють інформацію, призводять до рішень, що визначає вибір індивідуума» [16]. Володіючи різноманітними способами сприйняття економічних явищ, індивіди в аналогічних економічних ситуаціях приймають найрізноманітніші рішення. «Уявні конструкції гравців, задані складністю навколишнього світу, обмеженій інформаційній зворотним зв'язком з результатами діяльності, успадкованими культурними традиці...
