ерентна співвіднесеність). Таким чином, мова постає одним з компонентів концепту. «Засвоєні суб'єктом значення слів та інших змістовних одиниць мови включаються у відповідний концепт системи в якості однієї з його складових і здатні поряд з іншими складовими концепту (візуальними, слуховими та ін.) Представляти концепт в цілому. Тому сприйняття мовного знака актуалізує суб'єктивну образну, понятійну, емоційну інформацію, що міститься в концепті, і навпаки, будь-який вид такої інформації може бути асоційований зі знаком »[46; 30]. Сенс розуміється як утворює свідомості, що об'єднує «візуальні, тактильні, слухові, смакові, вербальні та інші можливі характеристики об'єкта» [46; 12].
Таким чином, концептуальна картина світу - це система інформації про об'єкти, актуально і потенційно представлена ??в діяльності індивіда. Одиницею інформації такої системи є концепт, функція якого полягає у фіксації та актуалізації понятійного, емоційного, асоціативного, вербального, культурологічного та іншого змісту об'єктів дійсності, включеного в структуру?? онцептуальной картини світу. Проблема розуміння повинна розглядатися насамперед як проблема розуміння світу суб'єктом на базі наявної у нього концептуальної картини світу, яка об'єктивується і представляється в його діяльності.
Сучасні автори картину світу визначають як глобальний образ світу, що лежить в основі світогляду людини, тобто виражає істотні властивості світу в розумінні людини в результаті його духовної та пізнавальної діяльності. Але «світ» слід розуміти не тільки як наочну реальність, або навколишнє людини дійсність, а як свідомість-реальність у гармонійному симбіозі їх єдності для людини [58].
Картина світу являє собою центральне поняття концепції людини, виражає специфіку його існування. Поняття картини світу відноситься до числа фундаментальних понять, що виражають специфіку людського буття, взаємини його з миром, найважливіші умови його існування у світі. Картина світу є цілісний образ світу, який є результатом всієї активності людини. Вона виникає у людини в ході всіх його контактів і взаємодій із зовнішнім світом. Це можуть бути і побутові контакти зі світом, і предметно-практична активність людини. Так як у формуванні картини світу беруть участь всі сторони психічної діяльності людини, починаючи з відчуттів, сприймань, уявлень і закінчуючи мисленням людини, то дуже складно говорити про якомусь одному процесі, пов'язаним з формуванням картини світу у людини. Людина споглядає світ, осмислює його, відчуває, пізнає, відображає. У результаті цих процесів у людини виникає образ світу, або світобачення.
«Відбитки» картини світу можна виявити в мові, в жестах, в образотворчому мистецтві, музиці, ритуалах, етикеті, речах, міміці, в поведінці людей. Картина світу формує тип ставлення людини до світу - природі, іншим людям, задає норми поведінки людини у світі, визначає його ставлення до життя [2; 45].
Що стосується відображення картини світу в мові, то введення поняття «картини світу» у антропологічну лінгвістику дозволяє розрізняти два види впливу людини на мову - вплив психофізіологічних та іншого роду особливостей людини на конститутивні властивості мови і вплив на мову різних картин світу - релігійно-міфологічної, філософської, наукової, художньої.
Мова безпосередньо бере участь у двох процесах, пов'язаних з картиною світу. По-перше, в його надрах формується мовна картина світу, один з найбільш глибинних шарів картини світу у людини. По-друге, сама мова виражає і експлікує інші картини світу людини, які за посередництвом спеціальної лексики входять у мову, привносячи в нього риси людини, її культури. З допомогою мови дослідне знання, отримане окремими індивідами, перетворюється на колективне надбання, колективний досвід. Кожна з картин світу, яка в якості відображуваного фрагмента світу представляє мову як особливий феномен, задає своє бачення мови і по-своєму визначає принцип дії мови. Вивчення та зіставлення різних бачень мови через призми різних картин світу може запропонувати лінгвістиці нові шляхи для проникнення в природу мови та її пізнання.
Мовна картина світу - це відбитий засобами мови образ свідомості реальності, модель інтегрального знання про концептуальній системі уявлень, репрезентируемая мовою. Мовну картину світу прийнято відмежовувати від концептуальної, або когнітивної моделі світу, яка є основою мовного втілення, словесної концептуалізації сукупності знань людини про світ. Мовну, або наївну картину світу так само прийнято інтерпретувати як відображення повсякденних, обивательських уявлень про світ. Ідея наївною моделі світу полягає в наступному: у кожному природною мовою відбивається певний спосіб сприйняття світу, нав'язуваний в якості обов'язкового всім носіям мови. Ю. Апресян мовну картину світу називає наївною в тому сенсі, що н...
