по своєму божевіллю написали ».
Проте зрештою доводилося миритися хоча б з такою, прикритої християнськи «псевдонімом» формою шанування стародавнього Божества, хоча б тому що, у багатьох місцях шанування стародавнього Бога під його власним ім'ям тривало до Нового часу, в Болгарії до 18 століття, в Білорусії до 19в. в Пскові німець-мандрівник І. Вундерер бачив у 16 ??столітті кам'яні кумири Перуна і Хорса, до 20 століття лаялись: «Збий тебе Перун!» подібні лайки бтовалі в Белорусіі- «Кабцябе Пярун тріснувши!» і в Словаччині - «Пором ті забивши! »
На Русі на честь громовніка Іллі співали пісні: «де Ілля ходить, там жито родить» - як століть водили по селу юнака, закутану в листя, величаючи його «краль Перун». Тут вся сільськогосподарська магія заклинання врожаю, у всьому подібна східнослов'янським обрядам, присвяченим Ярила. Однак, в якості діючої особи виступає Перун. Пізніше ця роль перейшла до дівчини, яку величали Пеперудой або Пеперуной (іноді ще Додолі, що співзвучно з литовським прізвищем Перкуно - Дундуліс). Співалася пісня про те, як золота Пеперуда літає перед Перуном, просячи у нього дощу. Нарешті, записаної в 20 роках минулого століття на Станіславщині в Галичині купальської пісні Перун названий «отче над ладом», і у нього просять «дочекаті (дочекатися) Лада-Купала», тобто Перун протегує головного свята родючості та любові.
Хорс-Даждьбог. (Покровитель роду волхвів). У П'ятірці замінює Велеса. На Україні існує багато пісень, в яких згадується Даждьбог. У першій, записаної у Волинській області в 1965 році, соловей, який прилетів навесні з слов'янського рая- «Вире» говорить, що не «сам Вийшов, Дажбог мене Віслав», і віддав йому ключі - відімкнути весну, замкнути зиму. Інша пісня записана двічі - в 20 роках минулого століття на Волині (якщо зовсім точно - в Стріжавцах Вінницької губернії від якогось Юркевича), і в 1975 році - у Тернопільській області, ще цікавіше. Співали її тільки при зустрічі з ким-небудь їде на весілля нареченого. Даждьбог виступає тут як покровитель весіль і шлюбу (як і в літописі), готовий зійти зі свого віковічного шляху, поступаючись дорого нареченому, квапливих на головне, єдине в жізнісобитіе - весілля.
Ще показовіша те, що існує болгарська пісня схожого змісту, в якій наречений просить Сонце поступитися йому дорогу. На Русі, в Череповецком повіті ще в 19 столітті дружньо радили потрапив у складне, заплутане становище людині: «Помолися (або доручити) Дажбогу, управить потроху». Володимир Даль у своєму знаменитому «Словнику живої мови» вказує, що на Рязанської землі ще в його час клялися словом «Дажбо» або «Дажьбо». Іноді клятва звучала більш розгорнуто «Авось ті ДАЖБО, очі лопни!» (Мабуть, подетель світу мав покарати брехуна, хто клянеться його ім'ям, або клятвопорушника позбавлення Свого дару - сліпотою.)
Перун в руських пам'ятках часто згадується в парі з Хорсом-Даждьбогом. «Слово святого Григорія»: «і нині по окраїнах моляться йому, проклятому богу Перуну, і Хорсу». «Слово некоегохрістолюбца»: «Не може терпіти християн, двоеверно живуть, віруючих в Перуна і в Хорса». «Слово Іоанна Златоуста»: «Почали поклоняться ... Перуну, Хорсу».
Варто звернути увагу, що син Сварога прославився в слов'янських переказах встановленням дванадцятимісячного календаря і шлюбних звичаїв. Тобто Даждьбог встановлює ритуали - взаємин статей, суспільних прошарків, суспільства і Природи, Космосу. Адже і календар був нічим іншим, як низкою свят і обрядів - в який день приносити бика Перуну, а в якій - ставити дідуся-домовому до подпечку казанок з гарячою кашею.
Стрибог. Покровитель роду воїнів. «Стригольники» -новгородскіе баламути кінця 14 століття, які вчили людей молитися під відкритим небом, сповідатися матері-Землі і виготовляли обереги. Зокрема, серед виготовлених ними «науза» фігурує хрест, на зворотному боці якого розташоване зображення ворона. Схоже, що мова йде не просто про співзвуччі назви новгородських чародіїв та імені стародавнього Бога. Довгий час вважали, що стригольники були релігійними новаторами-вільнодумцями, єретиками начебто болгарських богомилов, чеських гуситів або німецьких протестантів. Однак так і не вдалося виявити найголовнішого для подібних рухів - цільної доктрини.
Сучасний російський дослідник А. І. Алексєєв бачить у слові стригольники корінь «стрига» або «Стрига». Людині кінця 14 в.- Початку 15 ст. слово було знайоме, так називали відьму, вампіра, перевертня, питущого кров дітей, шкодить посівам, літаючого на буйних вітрах.
Про стриг писали ще древні римляни, продовжувала в них вірити і православна Візантія. Знала стриг середньовічна Європа. На початку 12 століття угорський король Коломан особливою статтею законів розглядає віру в стриг як Язичницький пережиток. У Польщі знали і чоловічий рід цієї нечи...
