сті -стригаев. У Хорватії упирів називали стрігонамі. Інквізитори часто говорили про «єресі стриг». Очевидно, новгородські стригольники були банальними чаклунами.
Віра у шкодять посівам стриг була не чужа і Русі. Навіть в тихій Костромської губернії засвідчена віра в істота з такою назвою, що шкодить посівам. Саме стригся приписувалися кола на полях.
Стрибог - Бог небезпеки і смертельного ризику, що літав на буйних вітрах, мінливий як вітер, ратної удачі. Бог вітру. Тим не менш, як і Перун відбився в «народному православ'ї». Є там надзвичайно цікава фігура - Святий Касян, Касьян Злопам'ятний, Немилостивий. Він пов'язаний з заложні (недобрими) небіжчиками, тими самими з яких виводяться упирі, він «з панів, княжий син», молодий, за буйну, норовливий характер і пияцтво Бог покарав його, визначивши іменини раз на чотири роки, 29 лютого. І саме він тримає в печері на дванадцяти ланцюгах вітри, то випускаючи їх і обрушуючи на людей, то заточив знову.
Семарьгл - Ярила. (Покровитель роду торговців і хліборобів.) У 1884 р А.С. Фамінцин у своїй роботі «Божества древніх слов'ян» висловив припущення, що загадкове ім'я Семаргл, що заподіяло стільки головного болю дослідникам, не більше ніж описка, освячена авторитетом святого Нестора і закріплена подальшими писарів. Поза літописі це ім'я зустрічається виключно в переліках Богів, очевидним чином списаних з того ж літописного. Переписувачі прийняли за дві букви «Ьг» одну - «и». по думки Фамінцина читати треба Сем Ерил або Сем Ярила. Б. А. Рибаков зіставив його з литовським і прусським божеством рослинності Пергрубіем, якому за словами автора 16 століття Менеція, в день святого Георгія (23 квітня) литовські племена приносили жертву кілька акробатичним чином. Жрець-вуршкайт, тримаючи в правій руці повну чашу пива, оспівував проганяє зиму Пергрубія, а потім ухвативаются чашу зубами, випивав її, не торкаючись руками, і перекидав спустошену чашу назад через голову.
На святах Ярила на питання етнографів, що за Ярила такий, що святкують відповідали: «Він любов дуже схвалював». Свята Ярила знала Русь, Білорусія, Сербія, під дещо зміненими іменами і Помор'я Варязьке, і Болгарія. У Білорусії Ярилу (Ярилу) зустрічали 27 квітня - майже в ті ж дні, коли литовці, пруси, жмудь та інші балтійські племена пили пиво славлячи Пергрубія-Переплута. Самого Ярилу білоруси представляли у вигляді прекрасного молодого вершника на білому скакуні, що в білім і у вінку з квітів, який тримає в лівій руці - снопик жита, а в правій - людську голову (символи відповідно життя і смерті).
Подібні білоруському Яріліну дню свята відзначалися на Україні, у словенів і хорватів, коли вшановували «Зеленого Юрія» - ім'я Юрія співзвучно Ярила, і зображували його на білому коні, виряджені в його честь прикрашалися вінками з квітів і трав. Пісня на честь Юрія - «Святий Юрій по полях ходив, По полях ходив, Та жито народив» - майже повторює білоруську пісню на честь Ярила.
Але якщо зустріч Ярила навесні була цілком пристойним дійством, то буйні свята на честь нього влітку не поступалися прославленої безліччю письменників Купальської ночі (на яку яке де і припадала).
Єпископ Тихон Задонський, згодом вироблений православною церквою в святі, в 1763 році вмовляв свою зібралася на вшанування Ярила наприкінці травня паству: «З усіх обставин свята сього видно, що древній некак був ідол, званий ім'ям Ярилой , який під сих країнах за бога почитаємо був, поки ще не було християнського благочестя ». Це вважається першою згадкою про Ярила, але якщо прав Фомінцин, то дату першої згадки треба зрушити принаймні до 980 року. Ярилу на воронезьких урочистостях зображував мужик з розфарбованими білилами і рум'янами особою, одягнений в паперовий ковпак з бубонцями і прикрашений стрічками та квітами. Проходив його свято в перший день Петрового посту. Ідол Ярила за місцевим переказами стояв на горі поряд з Галичем (Костромським), і там на честь нього проводилися триденні святкування в неділю Всіх Святих. Пізніше в Галичі Ярилу зображував старий.
У Суздалі, по відбитому, у місцевій літописі переказом, знаходився ідол Яруна. У Кінешмі Ярилу святкували на лісовій галявині дві дня.В перший день Ярилу зустрічали, у другій ховали. Похорон Ярила - обряд поширений на території Росії і України.
Свята Ярила були розосереджені по всій весни і першій половині літа. Причиною цьому були християнські свята великоднього циклу і пов'язані з ним пости. У народному православ'ї пов'язаний з русальними обрядами свято в червні, напередодні трійці, називається Семик. (чи не є це скорочено-ласкательная форма прізвиська-титулу Сем, Сем Ярило).
Якщо з обрядом його зустрічі все більш-менш ясно - двадцяті числа квітня, то термін його «похорону» зміщувався за календарем в різних мі...
