У 40-60-х рр. 19 в. фахівці в різних областях природознавства виступають з критикою натурфілософії (Р.Майер, Ю. Лібіх, М.Я.Шлейден, А.Гумбольдт, К. Гаус, Е. Геккель, Г.Гельмгольц). Ця критика натурфілософії йшла в різних напрямках: за спекулятивність і безплідність для розвитку природничих наук, за ланцюг грубих помилок у висвітленні проблем природознавства, за надмірну самовпевненість і за прагнення заповнити відсутність емпіричних даних уявою, за антіредукціонізм в природознавстві і особливо за догматизм у ставленні до ідеям і принципам природознавства, які онтологізіруются і перетворюються на характеристики самої природи. З критикою натурфілософії Шеллінга і Гегеля виступили К.Маркс і Ф.Енгельс, які звернули увагу на «некритичний позитивізм» натурфілософії, спекулятивність конструкції відчуження духу в природу, Догматизація конкретно-історичних ідей і теорій природознавства, архаїчність ряду ідей натурфілософії (напр., Відродження вчення про чотири стихії, заперечення значущості диференціального обчислення, відмова від ідеї еволюції природи та ін.) [11].
Таким чином на зміну натурфілософії приходять інші філософські течії, серед яких:
марксистська філософія (діалектичний матеріалізм) стверджує, що вона - вершина розвитку філософії і, одночасно кінець філософія??.
ірраціоналізм принижує інтелектуальні, раціоналістичні здібності людини у сфері пізнання, а, отже, науку як найбільш яскраве вираження цих здібностей.
позитивізм: філософія (як і релігія) не дає позитивного, наукового знання. Отже, від філософії треба відмовитися на користь науки як позитивного знання. виходить: філософія віджила своє, повинна поступитися місцем науці.
4. Основні положення позитивізму
Позитивізм (фр. positivisme, від лат. positivus - позитивний) - філософське вчення і напрямок в методології науки, що визначає єдиним джерелом істинного, дійсного знання емпіричні дослідження і заперечує пізнавальну цінність філософського дослідження. Основна теза позитивізму: все справжнє (позитивне) знання - сукупний результат спеціальних наук [12].
У центрі уваги позитивістів незмінно знаходився питання про взаємовідносини філософії і науки. Головна теза позитивізму полягає в тому, що все справжнє, позитивне («позитивне») знання про дійсність може бути отримано лише у вигляді результатів окремих спеціальних наук або їх «синтетичного» об'єднання і що філософія як особлива наука, що претендує на змістовне дослідження особливої ??сфери реальності , не має права на існування. Вся історія позитивізму являє собою в цьому сенсі цікавий парадокс: на кожному новому історичному етапі позитивісти ратували за все більш послідовну і строгу «орієнтацію на науку» і разом з тим на кожному новому етапі вони все в більшій мірі втрачали контакти з дійсним змістом розвивається наукової теорії.
Позитивісти об'єднали логічний і емпіричний методи в єдиний науковий метод. Сутність єдиного для всіх наук методу, що забезпечує надійним і достовірним знанням закономірностей природи, була виражена в маніфесті «Віденського гуртка», опублікованого в 1929 р .: «Ми охарактеризували наукове світорозуміння в основному за допомогою двох визначальних моментів. По-перше, воно є емпірістской і позитивістським: існує тільки дослідне пізнання, яке грунтується на тому, що нам безпосередньо дано (das unmittelbar Gegebene). Тим самим встановлюється межа для утримання легітимною науки. По-друге, для наукового світорозуміння характерне застосування певного методу, а саме методу логічного аналізу »[7].
Основна мета позитивізму - отримання об'єктивного знання.
Позитивізм критикував натурфілософські побудови, які нав'язували науці неадекватні умоглядні образи досліджуваних нею об'єктів і процесів. Однак цю критику позитивісти перенесли на всю філософію в цілому. Так виникла ідея очищення науки від метафізики [9]. Сутність позитивістської концепції співвідношення філософії і науки відбивається у фразі О. Конта: «Наука - сама собі філософія». Проте багато позитивісти вірили в можливість побудови «хорошою», наукової філософії. Така філософія повинна була стати особливою сферою конкретно-наукового знання, вона не повинна відрізнятися від інших наук за своїм методом.
5. Форми позитивізму
Перша форма позитивізму - класичний позитивізм виник у 30- 40-і роки XIX ст., у Франції. Його основоположником є ??О. Конт (19.01.1798-5.09.1857) .Следуя просвітителям, він висловив переконання в здатності науки до нескінченного розвитку і в необмеженість предметної області, до якої застосовні наукові методи мислення.
За Конту, науки розподіляються згідно природної ієрархії (енциклопедичний закон): Математика - астрономія - фізика - хім...
