ія - біологія - соціологія.
Конт ввів термін «соціологія»; завдяки - нього соціологія вперше була розроблена в певних наукових систему.
Основні принципи:
1. від простого до складного
2. від абстрактного до конкретного
. тимчасової
Вважав, що завдання філософії охоплювати сукупність наук, пізнання найбільш загальних законів, систематизація наукових знань. Не можна звести одну науку до іншої. Не можна вивести всі з одного принципу чи закону. Роль філософії - мінімізувати число цих законів.
Закони науки: Усяке знання відносно, так як досвід не завершений.
Однак позитивізм Конта примикає ні до послідовно матеріалістичної гілки французького Просвітництва, а до його агностичними, скептичному напрямку. Це виражається і в підкресленні підпорядкованості всієї дійсності суворим об'єктивними законами, і в характері багатьох із включених Контом в «синтетичну філософську науку» узагальнень, які часто якісно не відрізняються від узагальнень приватних наук. А так як несвідомої передумовою природознавства XIX ст. був матеріалізм, то і деякі узагальнення, включені до складу позитивістської філософії, несли на собі сильний відбиток природничо-наукового матеріалізму. При цьому позитивізм відрізняється і від філософських концепції Тюрго і Даламбера: те, що в останніх знаходилося па другому плані, в Конта перетворюється в ядро ??філософії [11].
Історія «тяжби» філософії з наукою показала, як вважає Конт, що всякі спроби «пристосувати» «метафізичну» проблематику до духу науковості свідомо приречені на провал. Як висновок з цієї історії Конт пропонує визнати, що наука не потребує якої-небудь стоїть над нею філософії, а повинна спиратися сама на себе. Але з цього не випливає, що для адекватного пізнання дійсності досить окремих, приватних наукових дисциплін. Існує об'єктивна потреба у виявленні, розкритті зв'язку між окремими науками, у створенні їх системи.
За загальною наукою, яка розкриває зв'язок окремих наук, можна, на думку Конта, зберегти назву «філософія». Однак ця нова наука не повинна мати нічого спільного з традиційною філософією, оскільки методи дослідження старої і нової філософії принципово відрізняються один від одного. Побудова «нової філософії» є природним продовженням тієї роботи, яка здійснюється в спеціальних науках. Немає жодних обмежень ступеня спільності формулюємих в них закономірностей; більш-менш загальні з них можуть розкривати самі спеціальні науки, а дослідженням найзагальніших займається філософія, пов'язана з чисто науковими узагальненнями лише поруч непомітних переходів. Таким чином, філософія зводиться до загальних висновків з природничих та суспільних наук.
У процесі подальшого розвитку позитивізму все більш чітко виявлялася його Феноменалістіческій, суб'єктивно-ідеалістична тенденція, ріднить його з юмізмом. З науки поступово викидалася світоглядна проблематика і послаблювалося значення елементів природничонаукового матеріалізму. Про це свідчать філософські вчення найбільших англійських позитивістів XIX в.- Дж. С. Мілля і Г. Спенсера, які, істотно відрізняючись в деталях від концепції О. Конта, разом з тим у вирішенні принципових філософських питань впритул примикали до неї.
Герберт Спенсер, використовуючи в своїх «синтетичних» узагальненнях відкриття природознавства другої половини 19 ст., об'єктивної реальності, в сутність якої можна проникнути лише за допомогою релігії, а не за допомогою науки. Ідея глобального еволюціонізму (до Дарвіна). Глобальний еволюціонізм - фізико-механічний закон: переміщення в просторі і в часі йдуть в певному напрямку від гомогенного (однорідного) стану до різнорідної, до більшої ступеня складності, чіткості і виділення. Завдання позитивних наук - відповісти, як влаштований цей світ. На питання, чому так? наука не повинна відповідати. Філософія стає склепінням встановлених, випробуваних наукових істин. Філософія зводить знання воєдино і знайомить з ними громадськість. Стандартна концепція науки. Наука - постійне збільшення наукового знання. Подальша теорія включає в себе попередню як якесь граничне місце в новій теорії.
Джон Стюарт Мілль (20.05.1806-8.05.1873):
Відомий своєю системою індуктивної і дедуктивної логіки. Продовжував традиції класичного емпіризму англійських філософів, розвинувши його в позитивізм (на противагу релігійно-недогматіческому позитивізму Конта). Згідно з його вченням, основу своєї філософії становить психологія, яка встановлює, що реально дані тільки відповідні відчуття і уявлення про переходах або майбутніх можливих відчуттях. Поняття- це просто (мовні) назви (термінологічні). Він відкидає силогізм Аристотеля. Зовнішній світ в цьому сенсі - постійна...
