/p>
Цивілізація за своєю природою є технічною, в ній кожна ідеологія, кожна духовна культура - це всього лише надбудова, ілюзія, не реальність. Цивілізація на відміну від культури не релігійна вже по своїй основі, в ній бере гору розум «освіти». Цивілізація в порівнянні з культурою не є ні символічною, що не иерархичной і не органічною. Вона прагне до «реалістичним» успіхам життя, намагається досягти самої реальному житті.
У цивілізації об'єднаний праця витісняє індивідуальне творчість. Цивілізація знеособлює. Особисте початок виявлялося лише виключно в культурі. Воля до потужності життя руйнує особистість. Трансформація культури в цивілізацію відбувається тоді, коли змінюється ставлення людей до природи. Всі ті зміни, які трапляються в житті людей насамперед пов'язані з новим ставленням їх до природи. Ера цивілізації виникла з переможного вступу машин в життя людей. Життя припиняє бути органічною, втрачає взаємовідношення з ритмом природи. Людина абсолютно ретирується від природи в процесі технічного вивчення природи й організованого панування над її силами.
На думку філософа, цивілізація має машинну основу. Цивілізація, головним чином, є технічною, в ній техніка панує над духом, над організмом. Сучасні мислителі приходять до думки, що цивілізацію необхідно змислити як середню стадію розвитку людського досвіду. Цей період почався, як вони стверджують, появою сільського господарства, потім тривала в промисловій революції, після чого людське суспільство хоче того чи ні починає рух до постцивілізаційний рівню розвитку, коли масові комунікації забезпечать глобалізацію культури.
При порівнянні двох термінів «культура» і «цивілізація» культура розцінюється як сфера вищих людських дій: духовних, наукових та художніх виявлень людської активності.
Цивілізація ж уособлює матеріальні форми існування.
Конфлікт культури
Професор Е. Шіллз у своїй книзі «Масове суспільство і його культура» каже, що в індустріальному суспільстві культура ділиться на 3 ступеня якості, встановлюються за допомогою естетичних, інтелектуальних і моральних критеріїв. Перший ступінь - це так звана «вища» або «вишукана», друга - «середня» або «посередня», а третя - «нижча» або «вульгарна» культури. Специфічна особливість вищої культури - це серйозність обирається теми і зачіпала проблем, повне освоєння сутності явищ, цінність, вишуканість і розмаїтість які висловлюються почуттів. До даної культури належать найкращі зразки літератури і мистецтва, філософія, наукові теорії та дослідження природного, технічного і соціального характеру. Дана культура не з'єднана з соціальним становище в суспільстві, і її зміст визначається лише досконалістю їх створення.
На відміну від «високої», при порівнянні «високої» культури »зі« середньої »культурою, друга« посередня »культура менш особливо і своєрідна і є більш репродуктивної. Проте зовні використовує ті ж жанри і форми, до яких вдається «висока» культура.
На третьому ступені розташована «нижча» культура, що відрізняється поверховістю і грубістю, надзвичайний зубожіння символічного змісту і форм.
Лінія «високої» культури і значимість «середньої» культури, як фаворита нинішнього світи, що не з'ясовні в чисто соціологізаторскім ключі як збіг інтересів великого бізнесу і середнього класу. Цей факт лише результат більш фундаментальних зрушень, що вимагають розуміння в соціокультурному вимірі і важливого терміна, як «посередність».
Культура Відродження і Просвітництва вимагала ліквідувати феодальний провінціалізм і самовілля вищих верств - і в результаті прийшла до індустріального суспільства з його універсальною мірою купівлі-продажу та усередненим людиною-масою Раціональний розум бажав бачити «народ вільний землі вільної », і справді звільнив його від фізичної злиднів, сформував суспільство споживання, проте ціною конвеєрного варіанта праці знеособленого, стандартизованого людини.
Цих причин цілком вистачає для розвитку людини-маси.
Людина-маса - продукт нашої індустріально-демократичної цивілізації, і в своєму логічному закінчення він тоталітарен і катастрофу як тільки для культури, так і цивілізації. На жаль, але в наш час людина-маса нагадує собаку в бібліотеці: вона все бачить, але нічого не розуміє.
Справжня культура не може бути вищою, «високочолої», середньої, «посередньої» або тим більше нижчої, «низьколобі» немов, як не можна бути більш-менш чесним чи закоханим. Прагнення встановлення ступеня культурності - це перенесення методики оцінки товару, що має ціну, на феномени, які по ідеї не піддаються такій оцінці. Культура або є, або її зовсім немає. І це не максималізм автора, а категоричний імперати...
