ександру в щасливому обрання людей!... Хай буде ... правило: шукати людей! »
Визнаючи користь діяльності Петра I, Карамзін вважав неприпустимим викорінення древніх, століттями усталених традицій і насильницьке введення іноземних звичаїв: «Зміни, зроблені не ручаються за користь майбутніх: очікують їх більш зі страхом, ніж з надією, бо до стародавніх державним будівлям торкатися небезпечно. Росія ж існує близько 1000 років і не в образі дикої Орди, але у вигляді держави великого, а нам все твердять про нові утвореннях, про нові статутах, начебто ми нещодавно вийшли з темних лісів американських! Вимагаємо більш мудрості охоронна, ніж творчої. Якщо історія справедливо засуджує Петра I за зайву пристрасть його до наслідування іноземним державам, то воно в наш час чи не буде ще страшніше? », Тим самим Карамзін сформулював основні принципи охоронної ідеології, які надалі стали основним фундаментом і охоронної ідеології миколаївської епохи.
Теорія природного права, яка висловлювала ідею природної рівності людей, також критикувалася автором «Записки ...»: «Не знаю, чи добре зробив Годунов, відібравши у селян свободу (бо тодішні обставини не зовсім відомі), але знаю , що тепер їм незручно повернути ону. Тоді вони мали навик людей вільних - нині мають навик рабів. Мені здається, що для твердості буття державного безпечніше поневолити людей, ніж дати їм не вчасно свободу, для якої треба готувати людину виправленням моральним ». Карамзін робить акцент на значущості духовенства: «Не досить дати Росії хороших губернаторів, треба дати і хороших священиків,без іншого обійдемося і не будемо нікому заздрити в Європі ». Синод, пише Карамзін, за своїм значенням повинен бути поставлений поряд з Сенатом.
«Дворянство і духовенство, Сенат і Синод як сховище законів, над усіма - Государ, єдиний законодавець, єдине джерело влади. Ось підстава Російської монархії ... »
Імператор був самолюбний, пихатий. Карамзін знав це, але здравость власної думки і логічна, твереза ??оцінка того, що відбувається в країні все-таки залишали невелику надію на те, що він, Карамзін, «достукається» до Олександра I. Слава Богу, це сталося.
Цар неодноразово перечитував записку Карамзіна, порівнював наведені аргументи з реаліями життя ... Доводи Карамзіна були логічними і обгрунтовані, до того ж Карамзін не просто виклав свою власну думку, а висловив настрою основної маси дворянства.
Ліберальні реформи були припинені, Сперанський відправлений у відставку, а потім засланий.
Висновок
соціальний політичний Карамзін
Карамзін представляє, точно, явище незвичайне raquo ;, - писав Н.В. Гоголь в Вибраних місцях з листування з друзями raquo ;, увазі під цими словами ту величезну роль, яку відіграла творчість мислителя в духовному житті нашої чудової Росії raquo ;. Письменника, зробив велику і безсмертні послуги своєму отечеству raquo ;, бачив у Карамзін В.Г. Бєлінський (2).
Внесок Карамзіна у вітчизняну культуру величезний. Оригінальний політичний мислитель, історик, літератор. Основні ідеї Карамзіна можна назвати консервативно-монархічними. Національні особливості Росії Карамзін ставить в основу. Думка про те, що самодержавство має бути вільним від деспотичних крайнощів, а государ - мудрий правитель, який керується законом Божим і совістю, червоною ниткою проходить через усю його творчість.
Наукові висновки, характеристика і оцінка історичних процесів, зроблені Карамзіним, дозволяють судити про нього, «як про автора яскравої політичної доктрини, як про одного із засновників цілого напряму російської громадської думки XIX століття - вітчизняного консерватизму».
Також необхідно відзначити, що існує прогалина у вивченні соціально-політичної позиції Карамзіна. Вважаю, що це пов'язано з ідеологічної кон'юнктурою, існуючої у всі часи.
Незважаючи на існуючу прогалину, спадщина Карамзіна завжди відігравало роль в загальному аналізі історичного процесу.
Інтерес, зрослий до консерватизму в 80-х рр. 20 століття, говорить про те, що «прийшла черга комплексного дослідження всієї російської консервативної традиції, що припускає як вивчення проблеми виникнення і формування консервативної ідеології в Росії, так і порівняльний аналіз ідейного комплексу вітчизняних і європейських консерваторів, а також з'ясування специфіки та основних напрямків російського консерватизму з урахуванням соціально-економічних і політичних особливостей Росії ».
Бібліографія
Джерела
1. Гоголь Н.В., Вибрані місця з листування з друзями. XIII. Карамзін//Гоголь Н.В. Повне зібрання творів. Т.8. М., 1952.
