лософія розглядає суспільство як сукупність різних частин та елементів, які тісно пов'язані між собою, постійно взаємодіють, тому суспільство існує як окремий цілісний організм, як єдина система.
Зрозуміло, що частини системи дуже різноманітні, многокачественной і мають ієрархічну структуру. Інакше кажучи, кожна система, як правило, має підсистеми, теж складаються з певних частин.
Сучасна соціальна філософія виділяє чотири основних характеристики суспільства: самодіяльність, самоорганізація, саморозвиток, самодостатність. Самодіяльність, самоорганізація і саморозвиток в тій чи іншій мірі притаманні не тільки всьому суспільству в цілому, а й окремим елементам. Але самодостатнім може бути тільки суспільство в цілому. Жодна з систем, в нього входять, самодостатньою не є. Тільки сукупність усіх видів діяльності, всі разом узяті соціальні групи, інститути (сім'я, освіта, економіка, політика тощо) створюють суспільство в цілому як самодостатню систему.
Структуру людського суспільства утворюють: виробництво і складаються на його основі виробничі, економічні, соціальні відносини, що включають в себе класові, національні, сімейні відносини; політичні відносини і, нарешті, духовна сфера життя загество - наука, філософія, мистецтво, моральність, релігія і т.д.
Базову структуру суспільства утворюють основні типи громадської діяльності (підсистеми суспільного життя), які в ньому постійно відтворюються. Це:
матеріальна діяльність,
духовна діяльність,
регулятивна або управлінська діяльність,
діяльність обслуговування, яку іноді називають гуманітарної чи соціальної у вузькому сенсі.
Крім цього підходу існує й інший, більш традиційний для вітчизняної філософської думки, що виділяє наступні сфери суспільства:
матеріально-економічну,
соціальну,
політичну,
духовну
Не важко помітити, що ці підходи багато в чому схожі, однак перший є для сучасного рівня розвитку соціально-філософської думки більш обгрунтованим, чому ми і зупинимося на ньому більш докладно. Хоча слід зазначити, що обидва підходи мають право на існування, бо в якійсь мірі доповнюють один одного.
У всякій людської діяльності можна виділити чотири складових її елемента. Діяльність - це специфічно людська форма активного ставлення до навколишнього світу, зміст якої складає доцільне осмислення, зміна і перетворення даного світу.
У будь-якій діяльності, активною стороною, без якої ніякої діяльності просто бути не може, є людина. Діяльність людини може бути направлена ??на іншу людину (наприклад, в ситуації викладач - студент ), на речі (знаряддя праці, знаряддя духовного виробництва) і символи або знаки, якими є усна і письмова мова, інформація на різних носіях (дискетах, лазерних дисках, магнітних стрічках), книги, картини, штучні мови і т.д.
Однак людина сама по собі, як і речі без людини, ще не утворюють соціальної дії. Для такого дії необхідні зв'язки між ними. Елементи людської діяльності: самі люди, фізичні речі, символи і зв'язки між ними - повинні постійно відтворюватися. Цим і породжують основні типи громадської діяльності.
Чотирьом названим елементам найпростішого соціальної дії відповідають зазначені вище чотири типи (або сфери) громадської діяльності. При цьому кожна сфера має власну специфіку, внаслідок чого грає свою, тільки їй властиву роль в житті суспільства.
Сучасна філософія розглядає багато проблем економічного життя суспільства, розуміючи під нею відносини власності, розподілу, обміну та споживання. Філософські підходи до економічного життя суспільства намагаються виявити, які джерела розвитку економічного життя, яке співвідношення об'єктивних і суб'єктивних сторін в економічних процесах, як співіснують в суспільстві економічні інтереси різних соціальних груп, яке співвідношення реформ і революцій в економічному житті суспільства і т. Д.
Мабуть, однією з найбільш обговорюваних проблем у сучасній соціально-філософської думки Росії є питання про роль способу виробництва в житті суспільства. Причина в тому, що закон визначальної ролі матеріального виробництва в житті суспільства, відкритий К.Марксом в середині минулого століття, в епоху висхідного розвитку капіталізму, був визнаний в марксистсько-ленінської суспільствознавчої науці істиною, що не підлягає сумніву. Прихильників у цієї точки зору багато і зараз. Дійсно, на рівні буденно-практичного свідомості, ми чудово розуміємо, що навіть для того, щоб вчитися, потрібно, як мінімум, спочатку задовольнити первинні потреби - насамперед матеріальні (житло, їжа, одяг), а пот...
