ом-універсумом. Це відбувається тому, що «всі сплетено один з одним, усюди божественна зв'язок і навряд чи знайдеться що-небудь чуже всьому іншому». Строй особистості і лад всесвіту збігаються, бо в них виявляється загальний фундаментальний принцип. З усього складається єдиний світ, єдина сутність всього ...
Людина довів, згідно Марка Аврелія, притаманну йому здатність до критичної думки, судження, розрізнення, зрозумівши, що провідна сторона в цьому співвідношенні - «Я», а не універсум. «Я», одного разу здобула свою внутрішню форму, зберігає її у незмінності і незворушності. «Куля, оскільки він існує, не може позбутися круглоти». На думку Е. Кассірера, таке, власне кажучи, останнє слово грецької філософії - слово, яке заново включає в себе і пояснює дух, спочатку його породив.
Цей дух - не що інше, як дух суджень, розрізнення Буття і Небуття, істини і ілюзії, добра і зла. Саме життя нестійка і мінлива, але справжня цінність життя пребуде у вічному порядку, що не допускає змін. І аж ніяк не?? допомогою почуттів, але тільки напругою нашого мислення ми можемо осягнути цей порядок. Сила судження - основна сила людини, спільне джерело істини і моралі. Тільки в цьому людина цілком залежить від самого себе, тут він вільний, автономний, самодостатній ... Не розкидайся, не метушитися, - говорив Марк Аврелій, - але будь вільним і дивися на речі як чоловік, громадянин, смертний ... Речі не стосуються душі, але перебувають у спокої поза її; причини скарг кореняться в одному лише внутрішньому переконанні ... Все те, що ти бачиш, підлягає зміні і незабаром зникне. Роздумуй постійно і про те, скількох змін ти вже був свідком. Світ - зміна, життя - переконання ».
Стоїцизм перетворився на популярну моралізує філософію, яка сконцентрувала в собі благородні заповіти давнини. Центральний пункт стоїцизму - ідеал мудреця. Основний мотив - прагнення зобразити досконалої людини, абсолютно вільного від впливів навколишнього життя. Цей ідеал визначається в основному негативно, як внутрішня свобода від афектів. Мудрець відчуває спокусу, але долає їх. Для нього доброчесність не тільки вища, але і єдине благо.
Афект суперечить природі і розуму. Мудрець же слід розумній природі людини. Етичний принцип Стои - це покора світовому закону. «У спадщині стоїцизму чимало привабливих рис. По-перше, філософи даної традиції вбачали підставу морального феномена в надіндивідуальної і тому «необиденного» інстанції (природу світобудови, велінні Творця, законах соціальної історії); це додавало онтологічні гарантії вельми ригористической моральної програмі, в якій чеснота поставала як самообмеження, самодисципліна, відповідність вимогам і змістом цілого. По-друге, універсалізм морального критерію дозволяв стоїку зайняти принципово критичну позицію відносно моральної повсякденності (вдач) і служив одночасно базою для свого роду моралістичної психотерапії кризових, катастрофічних ситуацій у цій повсякденності (хвороба, загроза смерті, пожежа, корабельна аварія і т.п. ). По-третє, метафізичні підстави морального добра при «фізичності» самої моральної практики дозволяли (при послідовності у відстоюванні цих позицій) включити в стоїчно обгрунтовує моральну теорію історичний, універсально-телеологічний момент ».
Не можна не згадати також і стоїчну антропологію. Згідно з їх поглядами, тіло, доцільно складене з більш грубих елементів, пройнятий на всьому своєму протязі теплим диханням. Воно, як закінчення божественної світової душі, становить єдину, направляючу життєву силу людини - його розум. Рівність сутностей людської і божественної душі (нагадаємо, що воно проповідувалося і досократовской філософією) аналізувалося стоїками з етичної та релігійної сторони. Цьому рівності відповідає аналогія між ставленням людської душі до її тіла і ставленням божественного розуму до всесвіту.
Найбільша заслуга стоїчної концепції людини полягає в тому, що ця концепція дала людині одночасно і глибоке почуття гармонії з природою, і почуття моральної незалежності від неї. У свідомості філософа-стоїка між цими твердженнями немає розладу. Вони співвіднесені один з одним. Людина відчувала себе в повній рівновазі зі світобудовою і знав, що ніяка зовнішня сила не може порушити цю рівновагу.
Досвід стоїчної філософії був неодноразово затребуваний в історії сучасного світу. Йдеться насамперед про екзистенціальної установці, про досвід існування в тоталітарному світі. У наші дні виявився вельми значущим досвід людських невдач. «Досвід життя без жодного зовнішнього успіху. Досвід життя без грунту під ногами, без соціальної, національної, церковної опори ... Я переконаний, що один із шляхів до майбутнього Росії саме в цьому, в здатності знайти внутрішню опору. Ми живемо в апокаліптичний час. Все зовнішнє ненадійно, розсипається на шматки. «Грунт», про яку так багато...
