говорять, - тільки всередині, і вона складається в невдачах »[1].
Основними завданнями стоїчної філософії були:
Виховання внутрішньо вільної людини, не залежного від зовнішніх обставин.
Виховання внутрішньо сильної людини, здатного вистояти в хаосі навколишнього світу.
Пробудження в людині голосу Совісті.
Виховання віротерпимості і любові до людей.
Виховання почуття гумору.
Уміння застосовувати все це на практиці.
Зенон і Клеанф
Оскільки «кожен з нас є частина цього світобудови», ми по
необхідності повинні обрати шлях прямування природі. Такий у очах Зенона сенс кинической проповіді спрощення. Звідки в людині зло? Тільки від нерозуміння законів світу. Людина причетний Логосу, божественний вогонь становить центр його істоти - розум. Порок, на думку стоїків, не їсти хвороба волі, але відхилення від розуму. У цьому вони продовжували лінію Сократа, вважаючи, що той, хто своїм розумом усвідомив природний порядок, вже вступив в царство чесноти. Перебуває в невіданні приречений злу.
Секрет щастя людини в ньому самому. Чесноти, тобто «гармонійного розташування», душа досягає «в силу самої себе». Пристрасті, які терзають людини, - божевілля, відмова від розуму. Вони протиприродні. На відміну від Епікура, стоїки розцінювали задоволення як потреба нерозумною, нижчої частини нашого єства. Даремно думають, ніби порочні і злі, знехтувавши боргом, можуть бути щасливі. Їхнє щастя примарно і швидкоплинно. Вони подібні хворим, уявляє себе здоровими. Доброчесна людина винагороджується самої чеснотою. Якщо ж життя йому остогидла, він має право розпорядитися нею сам і перервати її нитку. Цьому правилу слідували багато стоїки.
Досконалий мудрець представлявся стоїкам у вигляді надлюдини. Він «містить в собі як би божество», він перебуває поза минущого; подібно Богу, він ні в чому не потребує. Звільнившись від бажань, він зливає свій логос з Логосом вселенським.
Стоїцизм став своєрідною формою втечі від світу. До кінця послідовний стоїк вільний від уподобань, як йог або буддійський чернець. У нього немає сім'ї, немає бажання слави, немає спраги насолод.
Задоволення в його очах - дурість. Він суворий, тверезий, нічому не дивується, нічого не страшиться. Він байдужий до будь превратностям життя. Зрозуміло, стоїчна етика в крайньому її вираженні навряд чи могла бути практично здійсненна ким-небудь, крім окремих виняткових особистостей.
Стоїки самі говорили про своє «мудреця», немов про якоїсь міфічної фігурі. Але в полегшеному вигляді стоїцизм вніс у товариство свіжий струмінь морального оздоровлення. Послідовники Зенона відрізнялися чистотою моралі, просвітленої доброзичливістю, поміркованістю, любов'ю до науки. Вони цінували дружбу і взаємодопомогу серед людей [2].
Людина, вважав Зенон, є часткою світобудови. Що більше: частина чи ціле? Звичайно - ціле. А що чому підпорядковується: частина - цілому або ж ціле - частини? Звичайно, частина підпорядковується цілому. Кожен з нас, тому, підпорядковується світобудові, малим елементом якого він є. Смішно подумати, каже Зенон, ніби окрема людина виявився могущественнее світового цілого і робив би з ним що завгодно по своїй волі. Якраз навпаки: ніхто не може змусити світ підкорятися будь-чиїм бажанням, однак світове ціле постійно диктує нам свою волю, визначає наше життя, формує наш шлях. Воно є долею або роком, не залежних від нас. Воно представляє силу, якої ми не можемо не підкорятися, бо вона і веде нас невідомими нікому шляхами.
Людське життя подібна найдрібніших частинок у величезному смерчі пилу, яка нічого не означає і разом з мільйонами інших таких же частинок, що не належачи собі, несеться в невідомому їй напрямку. Подібне погляд є фаталистическим. Ведучому нас року, вважають стоїки, марно протистояти або чинити опір: можна скільки завгодно не погоджуватися з його волею, але в кожному разі все станеться так, як заплановано і визначено, незалежно від наших бажань. Формула стоїчної філософії представлена ??знаменитим становищем: «Бажаю доля веде, який не бажає - тягне». Людина абсолютно невільна і цілком перебуває в розпорядженні зовнішніх і не залежних від нього сил. Точніше, свобода полягає в тому, щоб зрозуміти їх задум і добровільно його виконувати, підкорятися долі і слідувати визначеним.
У чому полягає стоїчне щастя? Відомо, чим позитивна волюнтаристическая модель Епікура: кожен абсолютно вільний і сам розпоряджається власним життям. Але що хорошого в тому, що від людини нічого не залежить і за нього все заздалегідь вирішено наперед? Результатом фаталістичного св...
