, обряди, що яскраво показано в книгах Б.А. Рибакова: «Зміна пір року і зміна сільськогосподарських сезонів супроводжувалися урочистими святами. У грудні слов'яни зустрічали суворого бога зими Коляду ... Навесні починався радісний цикл свят сонця. На масницю пекли млинці - символ сонця, проводжали солом'яне опудало божества зими, спалювали його за межами села, а іноді одночасно запалювали просмолене колесо на високій жердині - ще один символ сонця. Вогняне колесо на возі, запряженому двома кіньми - супутниками сонця, міцно увійшло і в образотворче мистецтво ... На масницю, крім обрядових танців, проводилися військові ігри молоді - кулачні бої. Приліт птахів ознаменовувався обрядовим печением - господині пекли з тіста зображення жайворонків ... Зустріч літа відбувалася в русальную тиждень. У цей тиждень укладалися шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові ».
У надрах язичницької культури накопичувалися перші астрономічні, медичні, біологічні, технічні, географічні знання. Витоки прекрасних російських казок, билин, прислів'їв, народної музики і драматургії, художньої творчості губляться в далекому минулому. З незапам'ятних часів на Русі були поширені струнні, смичкові та інші музичні інструменти. Без музики, пісень, театральних вистав були неможливі ні свято, ні бенкет. Стародавня скульптура була об'єктом поклоніння в язичницьких капищах. На фібулах, бляшках, пластинах представляються нам зображення змій, коней, птахів, лосів, козлів (відзвуки скіфського звіриного стилю).
Давньослов'янський племена про'едіняло загальне древнє прислівник - праслов'янська мова, з якого виросли окремі слов'янські мови. Однак спорідненість слів у мовах залишалося настільки явним, що навіть послужило, на думку деяких дослідників, причиною загальної назви говорили на них народів - «слов'яни».
Східні слов'яни задовго до хрещення користувалися начатками писемності. Археологічні розкопки відкривають чимало стародавніх предметів (судин, надгробків, монет), які покриті зображеннями, нагадують писемність. Проте їх пояснення, мабуть, справа майбутнього. Про наявність у слов'ян навичок письма повідомляють стародавні грецькі і арабські автори: вказується, що слов'яни залишали на могилах написи з іменами покійних, що знаки письма використовувалися при проріканнях майбутнього, що у послів були якісь «грамоти», що навіть заповіту складалися письмового оформлення. У житіях Кирила і Мефодія говориться, що святий Кирило у Херсонесі познайомився з текстами Євангелія та Псалтиря, які були записані «Русьскую лист».
Таким чином, язичницька Русь до моменту створення єдиної централізованої держави мала досить високий рівень матеріальної і духовної культури. Суспільна свідомість будувалося на традиціях відносної свободи, колективній праці в рамках громади. Однак у процесі формування феодальних відносин з'являється залежність бідних від багатих і можновладців. У слов'янських уявленнях про світ з'єдналися реальні та ірреальні початку. Людина відчував свою залежність від природних і потойбічних сил.
Глава 3. Язичницька пластика
Про слов'янської язичницької скульптурі відомо більше ніж про архітектуру та живопису, так як до наших днів дійшли кілька пам'ятників, хоч і нечисленних, які з більшою часткою вірогідний можна віднести до слов'янської скульптурі язичницького періоду. Крім того, є історичні звістки про значний розвиток скульптури у слов'ян. Поряд з безліччю дрібних фігурок пенатів, зроблених з дерева і глини, якими, буяли міста полабських і балтійських слов'ян, більшість великих язичницьких храмів, як наприклад в Ретре, Арконе і Щетині, Гоцкове, Кореніца, Волине, Бранденбурзі, мали свої статуї богів, витесані з дерева з металевою аплікацією, які справляли на віруючих сильне враження.
По дорогах, що проходили через Давню Русь, йшла жвава торгівля з Сходом і Заходом; в її центрах осідали твори іноземного мистецтва, часом служили зразками для місцевих художників, збагачуючи їх творчість, вливаючи в нього нові мотиви і форми. Зв'язок слов'янських земель зі Сходом була дуже сильною, особливо в VIII-X століттях.
Від цього періоду збереглися статуї ідолів, які робилися з дерева, металу, рідше з каменю, з ледь наміченими рисами обличчя. Ідоли (рис. 1) - кумири, статуї та інші зображення язичницьких богів. Очевидно, існували дерев'яні домашні ідоли, що оберігали житло, його господаря і всю родину. Описи ідолів, виготовлених переважно з дерева в культових центрах балтійських слов'ян складені західноєвропейськими хроністами XI - XII ст., Перелік кумирів, встановлених князем Володимиром у Києві на пагорбі в 980 р, - російським літописцем XII в.
Археологічні дані про ідолів обмежені: по-перше, більша частина язичницьких святилищ була зруйнована при християнізації сло...
