ачне місце на весіллі займали також спільні ігрові танці молоді - кочерга raquo ;, стільчик raquo ;, подушковий raquo ;, в коломийковим ритмах, деякі з нечисленних ілюстративних гуцульських танців, в хореографії яких переважає, крім поширених гуцульських кроків, принцип образотворчості. Танець кочерга виконувала молодь у замкнутому колі, тримаючись за руки; кроком стежка або рівна рухалися то за сонцем raquo ;, то в стріт сонця raquo ;. Танцор в центрі кола перетанцовивал кілька разів крок стежка raquo ;, кланявся, вибираючи собі пару, і, виконавши з обраним партнером крок крутитися raquo ;, виходив з кола. Танець тривав, поки не залишиться останній учасник, ніким не обраний, змушений танцювати з кочергою, від чого і походить назва танцю. Стільчик або крісельце виконує пара танцюристів кроком крутитися raquo ;, стежка raquo ;, гайдук raquo ;, після чого один з них сідає на кріслі і вибирає собі пару для наступного танцю, запропоновану партнером. Мімікою і жестами в цьому танці талановитий виконавець може відобразити характерні ситуації, жарти з приводу свого ставлення до учасників гри. Подушковий виконавець кроком рівна або стежка танцует з подушкою на голові і, вибравши собі пару, цілується, знімає подушку і передає її партнеру.
Якщо обрядовий танець, зафіксований у матеріалах етнографічної літератури XIX-XX ст., є реліктовим, пережиточних явищем, то позаобрядовий, розважальний танець представлений на Гуцульщині багатьма різними видами і формами. Частина розважальних танців відбувається з обрядових, які втратили магічно ритуальну функцію і зв'язок з обрядової традицією і увійшли як окремі частини, вступу чи коди до них. Але більшість розважальних танців за своїм походженням і специфіці, відрізняються більш розвиненими виразними засобами, особливостями виконання і побутування.
Всі великі і малі календарні свята, ярмарки, пасовища, танці-вечірки (які господині влаштовували в більшу пущено для знайомства молоді, подібні українським вечіркам), сімейні торжества - висновок і хрещення дитини, весільні сватання і колачіни, як і основні три дні весілля закінчувалися танцями. Не можна було танцювати в пости, під час коляди, якщо є померлий в будинку, при виведенні і колачінах, якщо дитина померла. Танцювали гуцули в домашньому приміщенні, в сінях, у дворі, на Задвір'я, біля двору, на площі недалеко від церкви і у корчми. У масових і сольних танцях брали участь молодь та дорослі. Дуже часто затанцовивалі чоловіки в колі, а потім звали в танець жінок. Музиканти грали мелодії танців у певному порядку, в кожній місцевості існував свій, за звичаєм встановлений порядок танців. Танцювали під гру скрипки, дудки, дримби (в камерних домашніх умовах) або цілої інструментальної капели. Різноманітним танцям, поширеним в регіоні, гуцули давали конкретні назви. Народна термінологія музично-хореографічного виконавства достатньо розвинена. Хореографічний словник гуцулів багатий не тільки назвами танців, в ньому зустрічаємо і назви фігур ( зірниця raquo ;, хрещік raquo ;, букет raquo ;, корито ...) і кроків ( гайдук raquo ;, сітка raquo ;, переплітуха raquo ;, стежка ...) та їх варіантів ( півгайдук raquo ;, тропачок з Гайдучка raquo ;, підкова сгайдук-ком ...), що свідчать про різноманітність виконання головних танцювальних жестів і рухів в локальних варіантах. Серед танцювальних назв є терміни дуже давнього загальнослов'янської походження ( гра raquo ;, танок ) і вузьколокальних поширення. Тому назви, як виразні засоби, музичні та хореографічні, виступають основою систематизації численних варіантів гуцульських позаобрядовіх танців. Р. Гарасимчук на основі цих особливостей розділяє їх на частівки і козачку. Хореографічні виразні засоби гуцульських танців лаконічні, але яскраві. Ці танці є танцями ніг - Рухи рук в них обмежені. Найдрібнішої виразною одиницею є кроки, рухи яких, виконуючи роль мотиву в системі пластичної виразності, повторюючись на танцювальній площині безліч разів, формують фігури танцю .. Спільні критерії організації матеріалу, досягнення численних форм та ігри фарб в художньому зіставленні мотивів, властиві гуцульської народної хореографії , присутні також в декоративно-прикладному мистецтві, в тому числі в гуцульському орнаменті, геометричному за своєю природою, свідчать про єдність художнього мислення регіону.
Виконання коломийковим танців супроводжується співом Коломиї, при цьому рух у танці стає стриманості. Танцюристи і музиканти в унісон або соло співають, скандуючи, короткі Коломиї строфи, їх зміст іноді розкриває зміст танцю (в танці чабан предметом пісні є побут чабанів), але найчастіше це штучно частівки. Коломиї танці - органічні для території Гуцульщини, вони тут існували з давніх часів, свідченням чого є їх зв'язок з обрядовими формами і безліч локальних варіантів, музичних та хореографічних, велику групу яких можна, у с...
