рям, зображати калік і чорних ченців [40, c.516].
Можливо, у творчій свідомості автора Чорного ченця якось переломилася і сприйняття в Росії творів німецького письменника Макса Нордау. Навесні і влітку 1893 в п рессию широко обговорювалася книга Виродження raquo ;, в якій Нордау стверджував, що інтелігенція всіх країн переживає захоплення явно-психопатичними творами - як в галузі художньої літератури, так і в області філософії. За думки Нордау, це викликано хворобою століття - виродженням, ненормальними умовами життя, перевтомою і т.д. Книга Нордау викликала численні відгуки, про неї писали Н.К. Михайлівський ( Російська думка raquo ;, +1893, № 4, стор. 176-208), І.І. Іванов ( Русские ведомости raquo ;, тисячу вісімсот дев'яносто три, № 147, 31 травня), З.А. Венгерова ( Новини та біржова газета raquo ;, 1893, № 189, 13 липня). Одна з глав книги Нордау називалася Геній і натовп raquo ;, де, зокрема, говорилося: В очах кожного обдарованого благородною душею людина натовпу є ганебне істота raquo ;; Удел обраних людей - мислити і бажати. [40, c. 517].
Чехов критично ставився до Нордау і до теорії виродження.
У бібліотеці Чехова знаходилася книга Н. Мінського При світлі совісті. Думки і мрії про мету життя (СПб., 1890). Мінський проповідував в ній філософсько-релігійну систему меонізм raquo ;, тобто неіснуючого, розцінюючи прагнення людини до ідеального як його бажання пізнати бога, розчиненого у всесвіті. Деякі положення трактату близькі думкам Нордау. Хвороба, звана в науці манією величі, по відношенню до нашого часу не їсти манія або хвороба, а всім загальне природний наслідок вищої культури, дозрілий плід самолюбства - Стверджував Мінський [37, c.221].
Повість Чорний монах привернула велику увагу сучасників Чехова.
Меньшикова найбільше вразила чрезвичайно переконливо зображена в чеховської повісті психічна хвороба героя. Чернець мене нажахав, - зізнавався він Чехову 1 лютого 1864 - Невже бувають такі галюцинації? Вам, як докторові, звичайно, краще це знати, але не заважає знати про це і ізнервленной, знемога нашої учнівської молоді raquo ;. Отець Сергій (С.А. Петров) писав Чехову 8 травня 1897 р .: Прочитав Вашого Ченця і, право, трохи не збожеволів raquo ;. Чорного ченця отримав. Велике спасибі. Прочитав я його з великим інтересом, але він мені не так сподобався (не загальним задумом - він хороший), як Бабине царство raquo ;, - повідомляв Чехову 5 лютого 1894 Г.І. І. Горбунов-Посадов. М.В. Кисельова, подякувавши Чехова за надіслану книгу, писала: Так нагородять Вас боги і нехай внушат Вам і ще як-небудь втішити мене присиланням хоча б Чорного ченця - Речі, яку я страшенно люблю [37, c.221].
Дуже подобався Чорний монах Л.Н. Толстому. 2 квітня 1894 в бесіді з Г.А. Русановим він сказав, що Чорний монах - Принадність raquo ;. Русанов в листі до Чехова 14 лютого 1895 привів цей відгук: Про Чорного ченця Лев Миколайович з жвавістю і з якоюсь особливою ніжністю сказав: Це прелесть! Ах, яка це прелесть! Laquo; raquo ;. У тому ж листі Русанов назвав Чорного ченця серед творів, що зараховуються їм самим до перлам російської літератури raquo ;. При розподілі кращих оповідань Чехова на два сорти Л.Н. Толстой відніс Чорного ченця до першого [37, c.222].
В.Е. Мейєрхольд писав Чехову наприкінці грудня 1901 р .: Знову перечитуємо Вас, Антон Павлович! Знову Дуель laquo ;, Палата № 6 laquo ;, Чорний монах laquo ;, У справах служби laquo ;. З цими розповідями пов'язані спогади юності, сумною, але світлою. Знову здавлені сльози, знову ласки поезії і трепетне очікування кращого майбутнього. Raquo; [36, c.58].
С.Н. Булгаков трактує повість Чорний монах як розповідь про віру в безсмертя душі, гріхопадіння Адама і Єви. Він називає тему саду у Чехова, що проходить через усю його творчість, спогадом про райський сад, втраченого людиною. Насолода залишками раю на землі в саду - це марні і чванливі спроби людини створити щось своє, оригінальне, це перетворення райського саду в комерційні сади, це, нарешті, продані людиною сади. С.Н. Булгаков аналізує цю повість виходячи з біблійних положень [37, c.226].
Оцінка З. Гіппіус, поетеси Срібного століття, була негативною. Її оцінки А.П. Чехова як письменника і людини такі: статичність raquo ;, геній нерухомості raquo ;, дар Чехова - не рухатися в часі raquo ;, народився сорокарічним - і помер сорокарічним raquo ;. Дратує Гіппіус і те, що Чехов був занадто нормальним raquo ;, і навіть хвороба у нього була нормальна raquo ;, не така, як у Гоголя, Достоєвського або хоча б Л. Толстого. І її скоріше негативна оцінка Чорного ченця ( похмура олеографія ) теж вельми характерна. Адже в цій повісті Чехов, можливо, вперше в Росії, як ...
