посілає Першому стандартних відповідь (что довіряє, насправді вірить будь-якому его рішенню). Значний складнішій варіант, коли другий суб єкт володіє методами рефлексії. Тоді ВІН перед Ваші відповіді ВІДПОВІДІ, обробляє З першого результат, и подає свою відповідь з уточненнями. Если перший суб єкт НЕ володіє методами рефлексії, тоді ВІН трівіально пріймає отриманий відповідь за план Дій (в цьом випадка майстром Виступає другий суб єкт, а підлеглім - перший, хоч и Першів Зробив запит). Напроти, коли перший суб єкт такоже володіє методами рефлексії, то при отріманні сигналу - ВІДПОВІДІ від іншого суб єкта, ВІН такоже обробляє отриманий інформацію, и дает знак іншій або про пріпінення діалогу (тобто зупинка на іншому Рівні рефлексії, або дает ще уточненіші вказівки, тім самим переходячі на третій рівень рефлексії, и т. д.). Самим цікавім в ситуации інтелектуальної рефлексії є ті, что довірчі процеси на шкірному Рівні рефлексії протікають Незалежності, и того очень Важко сделать оцінку категорію зради, особливо для зовнішнього спостерігача. Например, зрада на Першому Рівні рефлексії может перейти в повну Довіру на іншому, и т.і. Проти це зовсім НЕ означає, что категорія зради втрачає сенс при розгляді інтелектуальної рефлексії. Тут все візначає Найвищий рівень рефлексії, что БУВ досягнений в процессе довірчого діалогу между двома суб єктами. Альо Вищі Рівні рефлексії в бінарніх відношеннях мало Доступні зовнішньому спостерігачу, особливо коли ВІН сам не володіє методами рефлексії.
Категорія зради в Хрістіянстві
Протяг Усього годині свого Існування Християнство вважаться за «зраду» відхід від віри, або Перехід в іншу Віру (если не брати до уваги институт «ієзуїтів»). Звічайна подібне трактування зради обумовлення низьких соціальнім рівнем розвитку ОСНОВНОЇ масі віруючіх, того воно ясно зрозуміле для всіх прошарків населення и сьогодні, и в далекому некогда. Проти, даже в Хрістіянстві присутности т.з. «Велика Зрада», пов'язана з особістістю Іуді Іскаріота.
Висновки
Про Вірність складаються легенди, про неї знімають фільми, засновані на реальних подіях, ее цінують даже у наш годину вседозволеності, тому что Вірність - це опора, надія, яка становится реальністю для тихий, хто залішається вірнім Собі , коханій людіні, вірі и своим Подивившись на життя.
З якого б боці НЕ розглядалося данє Поняття, воно всегда грунтується на тому, что Було Раннє внесок в людину, на том, что ВІН вклав в собі сам через свое оточення в особі рідних и около, друзів и знайомості. А також помощью книг, Які прочитавши и читає інфекцій, наповнюючі собі новімі знань. Вірність доладно назваті поганою якістю та таборували людини, звічайна, если ті, чому або кому ВІН залішається вірнім, що не Несе в Собі зла. Вірністю утрімують собі від пороків, зжівають Із собі тварінні інстинкти, плекаючі в Собі тім самим людину, здатно Їм протістояті. Вірність, як почуття обов язку нельзя віддаті до кінця, но ї розгубіті до кінця Неможливо. Головне, щоб Вірність НЕ булу обтяжлівою, що не ставала приводом для гордості и не булу грою на публіку для похвали з боці оточуючіх.
Вірність ж є вічнім супутником справжньої любові. Аджея если є любов, то немає приводу для зради. Любов і породжує в людіні Прагнення до вірності. Вірність - це відсутність сумнівів в своєму віборі, візначеність. А любов - це Прагнення до компромісу, спрямованостей на благо для того, до кого людина відчуває це почуття. Значити спочатку треба побороти в Собі егоїзм, Гордін и самолюбство и через це прийти до розуміння про том, что нужно любити других более, чем самого себе. А це поможет найти стежку до коханої людини й через любов до него, поглянуті на Вірність іншімі очима, Побачити в вірності Якийсь ідеал добра и самопожертві, Який в свою черго веде до Виникнення между вірнімі одна одному людьми, ще більшіх благ. Значити, Вірність - це благо, Яким нужно дорожіті, его нужно цінуваті и берегти.
Список використаних джерел
1. Голод С.І. Особисте життя: любов, стосунки статей. Л., 1990.-С.5-7
. Заславський Т.М., Ревнощі и зрада як феноменом подружнього життя. Як кажуть їхні избежать? М., 1992.-С.25-27
.Кедам А., Еббер І. Причини конфліктнім сітуаціям у ній. Людина после розлучення. Вільнюс, 1985.-С.1-2
. Лозова В. О. Філософія. Логіка. Етика. Естетика. 2 009-С. 50-53
