ому середовищі і схильні до змін. У концентрованій формі енергія ци являє собою якесь сім'я, зване цзин. Цей термін іноді служить для позначення статевих гормонів, але може відноситися і до набагато більш тонкій сфері сексуальної енергії, що виявляється у вигляді емоційних і психічних реакціях. Ци являє собою вдихаємо повітря, пізніше дух пневму) і навіть якусь найтоншу субстанцію духу, розуму чи свідомості - Шень.
Даосизм вказує на тісний зв'язок між тілом, розумом і навколишнім середовищем. З цього постулату слід багато принципів китайської медицини і різних психофізичних практик. Управління енергією ци отримав напрямок в дихальній гімнастиці. Концентруючись, людина повинна була свою енергію ци, з'єднати з природною енергією ци. Гімнастика дозволяла удосконалити свою внутрішню енергію ци, для досягнення довголіття і збільшення можливостей людини. Гімнастика тай-цзіцюань втілює принципи, сформовані в «Дао Де Цзін», найважливішим тексті даосизму. Вона покликана забезпечувати концентрації енергії цзин для того, щоб протистояти супротивникові, спираючись на силу землі і енергію ци неба. Медицина, теж використовуючи енергію ци, відновлюючи організм за допомогою голковколювання. Створювалися манускрипти (атласи) в яких були показані меридіани - невидимі лінії, уздовж яких тече кров і енергія ци. Через ці канали харчуються життєво важливі органи, і підтримується баланс сил інь і ян. Ці атласи вважалися реліквіями і зберігалися подалі від цікавих очей.
Глава 3. ФІЛОСОФІЯ даосизму
. 1 Лао-цзи
За відомостями ханьского історика Сима Цяня, справжнє його прізвище була Лі, а ім'я Ер, друге ім'я Данина; походив з царства Чу, служив у Чжоу головним хранителем імператорського архіву. Часом життя зазвичай вказують VI ст. A.C. (відома легенда про зустріч Лао-цзи і Конфуція, де Лао-цзи виступає як старший, наставник). Досліджуючи укладену в книгах давню мудрість, Лао-цзи створив своє вчення. Однак, бачачи занепад Чжоу, розчарувався в можливості втілити це знання в Піднебесній і вирушив на захід, де, за легендою, перебувала країна безсмертних. На останній прикордонній заставі в гірському проході Ханьгу (у сучасній пров.Хенань) Лао-цзи був затриманий і на прохання начальника застави Інь Сі (він же Гуань Інь-цзи, тобто Мудрець Інь з застави) записав свої думки в науку нащадкам , після чого продовжив шлях на захід. Там сліди його загубилися. Записи ж Лао-цзи, що склали книгу в п'ять тисяч слів, були поширені зусиллями Інь Сі, який вважається першим послідовником даного вчення. Після Сима Цяня неодноразово висловлювалися думки про те, що авторство Дао Де Цзін належить іншим особам (Лао Лай-цзи, Лао Данина, Інь Сі та ін.), А сам Лао-цзи, можливо, навіть не існував. З іншого боку, у прихильників релігійного даосизму ім'я Лао-цзи було оточене додатковими міфами - його стали вважати самим втіленням Дао-Стежка, вищим божеством Лао-цзюнь (старець государ), воплотившимся на землі для проповіді істинного вчення. Прізвище старець младенец' стали розуміти так, що він народився вже сивобородим вісімдесятирічним старцем, повним мудрості; а догляд на захід у фіолетовому сяйві, верхи на бику, впрямую зв'язали з народженням в Непалі царевича Сиддхартхи Гаутами, майбутнього Будди Шак'ямуні. [7, с.45]
Вважають, що Лао-цзи народився в 604 р. до н.е. е., і, отже, був сучасником Піфагора. Він походив із простої родини і, кажуть, народився під персиковим деревом. Про його народженні сповістили чудесні події, особливо величезна комета, а схожа на неї кудлата зірка провістила його відхід. Цього незрозумілого мудреця наділили вельми чарівної індивідуальністю і стали вірити, що він є смертним учням у снах і візіях, а також, що він бере участь у різних ризикованих витівках, пов'язаних з алхімією і в діяльності Восьми Безсмертних.
З наявних письмових джерел ясно, що Лао-цзи був містиком і квієтістов, що викладав абсолютно неофіційну доктрину, полагавшуюся виключно на внутрішнє споглядання. Людина знаходить істину шляхом звільнення від усього помилкового в самому собі.
Містичне переживання завершує пошуки реальності. Лао-цзи писав: «Є Нескінченне Істота, яке було перш Неба і Землі. Як воно незворушно, як спокійно! Воно живе на самоті і не змінюється. Воно рухає всім, але не хвилюється. Ми можемо вважати його вселенської Матір'ю. Я не знаю його імені. Я називаю його Дао ».
. 2 Дао Де Цзін і шлях Дао
«Дао Де Цзін» («Канон дао і де») - основоположний трактат даосизму, спочатку називався «Лао-цзи» на ім'я ймовірного автора Лао-цзи. На думку вчених, «Дао Де Цзін» остаточно склався в 4 3 ст. до н.е. і записаний послідовниками засновника даоская вчення.
Сучасний текст «Дао Де Цзін» складається з 81 глави, на кордоні 38-...
