го розділу розділений на «Дао цзин» («Канон дао») і «Де цзін» («Канон де»), написаний ритмизованою і частиною римованої прозою, забезпечений древніми і ранньосередньовічними коментарями. Поряд із загальноприйнятим відомі інші списки «Дао Де Цзін», зокрема знайдені в 1970-і рр. в Мавандуе (район Чанша) рукописи на шовку. Основна ідея «Дао Де Цзін» - порятунок людей і речей, звернення цивілізації Піднебесної в стан органічного єства (цзи Жань). Метод - соціальний та антропологічний палінгенезіс: повернення виробляє людини до єдності з первозданним вселенським єством. Відповідно до цього створюється філософія дао і де. Дао народжується з вселенської порожнечі як немовля (цзи) в образі живого, вічно кучерявого кореня існування. Де в ролі аналога дао повертає людину в немовляти-дао. При цьому вчителем і духовним наставником людей на шляху до єства виступає «абсолютно-мудра людина». Він проповідує недіяння (у вей) як спосіб відходу людини від трагізму цивілізації, тиражуючи «недіяння» в «неслуженіі», «невчених», «мовчанні» і т.д. Ступінь готовності вступу в дао - рівновага в людині тілесних, духовних і ідеально-розумових протилежностей. Після повернення в дао починається етап генезису нової даоской людської і речової цивілізації. Генетичний знак немовляти-дао (цзи) доповнюється значенням старого-дао (лао - предка, матері-прародительки), звідки, ймовірно, і відбувається категорія «лао-цзи», привласнена анонімному основоположнику даосизму в якості імені власного.
Як в індуської і буддійської філософії, подібна чистота і блаженство, і безсмертя може бути досягнуто лише через здійснення чесноти і абсолютного спокою нашого земного духу; людський розум повинен управляти і, врешті-решт, побороти і навіть знищити бурхливу діяльність фізичної природи людини; і чим раніше він досягне необхідного ступеня моральної чистоти, тим щасливішим він буде себе почувати.
«Дао Де Цзін» справив визначальний вплив на розвиток даоская світогляду, переведений на всі основні європейські мови, в силу традиційності китайської культури досі зберігає теоретичний і практичний інтерес.
Дао - універсальний символ китайської культури. Ймовірно, термін «Дао» вперше введений в предфилософский і філософський мова анонімними «совершенномудрому людьми» (шен жень), безпосередніми попередниками філософів (цзи). Дао - ключова гносеологічна, онтологічна і психологічна категорія китайської філософії. Відповідно диадического принципом формування єдине Дао внутрішньо подвоюється на Дао-де (= ян-інь). Разом зі своїми протилежностями Дао утворює тріаду і таким чином вибудовує основну смислотворюючу модель, накладаються на фізичну, духовну і ідеальну області природно-соціального космосу, і створює умови філософського судження про нього.
За вченням «І цзин» («Книга змін») Дао генерується вселенськими енергетичними ритмами інь і ян, трансформується в добро (шань) і завершується природою/натурою (син) людини і речі. Розумовий погляд вбачає в цій триступеневої генерації принципи людинолюбства (жень) і знання (чжи). У конфуціанстві Дао вирощується на основі людських відносин. Згідно Конфуцію, суб'єкт обробітку Дао - «благородний муж» (цзюньцзи), грунт - сім'я в масштабах всієї Піднебесної, насіння - норми шанування старших і любові до молодших, древо Дао - людинолюбство, плоди - система моральних категорій, несучих зразок гармонізації суспільства. Даосизм вчить про космічні витоки Дао.
3.3 Ритуали та обряди
Для релігії даосизм характерні барвисті святкування, культ предків, віра в світ духів і магічні ритуали, пов'язані з усіма сферами життя - від покупки будинку до лікування недуг. У цій релігії існують різного роду обряди, свята і зборів. Належність до певного роду чи сім'ї тут символізує ритуали життєвого циклу і жертвопринесення предкам, а зв'язки людини з суспільством - святкування Нового року, ритуали оновлення та численні культи, які присвячені найважливішим божествам. [8, с.70]
Сенс численних релігійних обрядів і ритуалів - прагнення досягти гармонії фундаментальних сил - інь і ян в природі, людину і суспільство. У будинках для захисту від злих духів вивішувалися амулети із зображенням символів інь і ян в оточенні восьми триграм (триграми - це вісім комбінацій з перерваних інь і суцільних ян ліній.) Особливо популярні вони були перед святкуванням китайського Нового року, коли люди намагалися очистити свої будинки від впливу сили інь і забезпечити заступництво сили ян на весь майбутній рік.
Наприкінці січня - початку лютого китайці починають підготовку до зустрічі Нового року. У будинках роблять генеральне прибирання, розвішують всюди прикраси червоного кольору (вважається що вони приносять щастя), дарують дітям новий одяг та іграшки. Святкування Нового року триває кілька днів. Магазини та різні підприємства н...
