це сталося в V в.) Не розділилася на два табори: матеріалізм та ідеалізм.
Всередині філософії виникли нові питання і «апорії» - труднощі і протиріччя. Перші філософи намагалися визначити першооснову, фундаментальне речовина світу. Потім виявилися протиріччя між рухом і спокоєм, між єдиним і багатьом, між сутністю речей і явищем, нарешті, між фізичним і психічним. Кожна філософська школа вирішувала ці питання по-своєму, розвиваючи при цьому зачатки різних галузей науки і світоглядні погляди. Атомізм Демокріта відповідав на питання, поставлені його часом. Саме це зумовило його великий вплив на подальший розвиток філософії.
Багато дослідників вважають, що вчення про атомах виникло як відповідь на питання, поставлені елейцамі, і як дозвіл обнаружившегося суперечності між чуттєво сприймається і умопостигаемой реальністю? яскраво виразилося в «апориях» Зенона. Вперше у елеатів з натурфілософії - умоглядного тлумачення природи, розглянутій в її цілісності, - починає виділятися філософія. Цей найважливіший крок в історії думки супроводжувався виникненням негативного ставлення до перших філософам; раціональне знання, що дає філософську картину світу як умопостигаемой сутності речей, оголошується єдино істинним, чуттєве ж знання, що дає натурфилософскую картину світу як світу явищ, - неістинним. У філософії елеатів з'ясовуються питання про відношення буття і небуття і про відношення буття і мислення, т. Е. Вирішується основне питання філософії.
До миру умопостигаемому, а отже, істинного Парменід (540-470) відносив буття, т. тобто. все те, що існує. До миру ж чуттєвого, а отже, неістинному він відносив небуття, т. Е. Те, що не існує. Під неіснуючим елейци розуміли порожнечу як «ніщо».
Парменід і елейци вважали, що буття єдине, цілісно, ??безперервно, однорідне, незмінне і нерухоме. Не може бути нічого іншого, окрім буття, і звідси чудовий висновок: Буття не виникає і не гине. Але звідси і заперечення руху (рухатися буття може тільки в небуття, а його немає), і заперечення зміни буття в часі (не могло бути і не буде нічого іншого, відмінного від того, що є в сьогоденні).
Аристотель підкреслював, що Левкіпп і Демокріт будували «найбільш методично» свою теорію «виходячи з того, що по природі, яка вона є». У його свідченнях перший атомісти, подібно ионийским натурфилософам, виступають як «фізики», т. Е. Дослідники природи, причому природа розумілася насамперед як «сутність речей». Слідом за Емпедоклом і Анаксагором вони здійснили синтез ионийской і западногреческой лінії філософії і, дозволяючи своєю теорією поставлені елейцамі питання, здійснили докорінний перелом у розвитку грецької філософії.
елейську буття було зрозуміле як увесь Всесвіт, як сукупність всіх речей, і як така вона не могла виникнути з неіснуючого або перетворитися на ніщо. Але це буття стало з єдиного множинним, що складається з нескінченного числа атомів, з яких кожен є неподільним, однорідним, цілісним, незмінним, повним, як елейскої «єдине буття». Атоми постійно рухаються, а отже, буття стало описуватися як перериване, і це було правильне рішення. «Ми не можемо уявити, виразити, зміряв, зобразити руху, не перервавши безперервного, що не спростивши, угрубів, не розділів, що не омертвили живого». Але рух - це, згідно елейцамі, перехід у небуття; Левкіпп і Демокріт допустили існування небуття - порожнечі.
4. Атоми і порожнеча
Згідно Демокріту, Всесвіт - це рухома матерія, атоми речовин і порожнеча остання так само реальна, як і буття. Вічно рухаються атоми, поєднуючись, створюють всі речі, їх роз'єднання призводить до загибелі і руйнування останніх. Системі Демокріта, як і іншим давньогрецьким філософським вченням, були притаманні діалектичні риси. В. І. Ленін побачив елемент діалектики вже в самому розрізненні атомів і порожнечі.
Введення атомісти поняття порожнечі як небуття мало глибоке філософське значення. Категорія небуття дала можливість пояснити виникнення і зміна речей. Правда, у Демокріта буття і небуття співіснували поруч, роздільно: атоми були носіями множинності, порожнеча ж втілювала єдність; в цьому була метафизичность теорії. Її намагався подолати Арістотель, вказуючи, що ми бачимо «одне і те ж безперервне тіло то рідким, то затверділим», отже, зміна якості - це не тільки просте з'єднання та роз'єднання. Але на сучасному йому рівні науки він не міг дати цьому належного пояснення, в той час як Демокріт переконливо доводив, що причина цього явища - в зміні кількості між - атомної порожнечі.
Поняття порожнечі призвело до поняття просторової нескінченності. Метафізична риса давньої атомістики виявилася також у розумінні цієї нескінченності як нескінченного кількісного накопичення або зменшення, з'єднання або роз'єднання постійних ...
