Оскільки ж вони трактують саме буття як нескінченну безліч атомів, то вони сверхплюралісти. При цьому тут важливо не тільки те, що атомісти приймають нескінченне число атомів, але і те, що вони вчать про нескінченному числі форм атомів.
3. Філософські витоки атомізму
Не було потужних телескопів. Промені лазерів не проникали на відстані в мільярди світлових років. Спектральний аналіз не розкривав властивостей неймовірно віддалених космічних тіл. Але людська думка вже борознила Всесвіт на таку ж відстань, як і сучасна, - в нескінченність. І це було можливо тому, що в античній філософії діалектичне мислення виступало ще у своїй первісній, природній простоті, не порушували тими перешкодами, які створила сама собі метафізика У XVII - XVIII ст.
Атомістична теорія Демокріта була закономірним результатом розвитку попередньої філософської думки. Вже вченні Анаксимандра з Мілета, філософа VI ст., Містився натяк, здогад щодо можливості виділення з «безмежного» («апейрона») більш ніж одного світу. Згідно Анаксимандру, «апейрон» перебував у вічному русі, причина ж цього руху - в ньому самому. Вже учень Анаксимандра - Анаксимен з Мілета вважав основою всіх речей у світі густе (щільне) і розріджений. Всі речі виникають, учив він, з згущення і розрідження повітря. У космогонії Анаксимандра, а також Геракліта Ефеського (який жив теж в VI ст.) Всі процеси в природі відбуваються за законом необхідності, який Геракліт називав «логосом».
Вже Піфагор Самоський і вся його школа звернули увагу на величезне значення кількісних відносин у світі і геометричних форм, ритму і симетрії в речах. Вони ж вчили про світ як світі загальної гармонії, знаходить своє вираження в гармонії чисел, і особливо в гармонії протилежностей межі і безмежного. Згідно Филолаю, учневі Піфагора, з яким «зустрічався Демокріт», фундаментальне число - це одиниця як фізична монада, певним чином оформлений простір: відрізок, прямокутник, квадрат, трикутник, куб, піраміда і т. д. Вже Парменід, засновник елейскої школи (VI - V ст.), вчив, що буття не виникає і не гине; воно єдине, безперервно, цілісно, ??неподільне і однорідне, і це буття пізнається розумом. А елеец Меліс Самоський (V ст.) Сформулював закон збереження буття: «З нічого ніколи не може виникнути щось». Тут же у філософії елейцев вперше з'явилося розрізнення між чуттєво сприймається і істинної реальністю.
Вже Емпедокл з Агрігента (бл. 490 - 430) основою речей вважав коріння-стихії, а їх поєднання або роз'єднання - причиною виникнення і загибелі речей. Анаксагор з Клазомен (бл. 500 - ок. 428) вважав, що весь світ складається з насіння «гомеомерій» (подобочастних), не тільки нескінченних в числі, але і містять в собі всю нескінченність частин існуючих речей; найдрібніші і невидимі частки речовин з'єднувалися в його системі в чуттєво сприймаються речі в усьому розмаїтті їх якостей.
Нарешті, деякі давньогрецькі вчення сходять до давньосхідної науці. «Східна наука - попередниця грецької філософії». Демокріт навчався у єгипетських геометрів - «гарпедонаптов». Витоки його етичних ідей можна виявити не тільки у висловлюваннях «семи мудреців» і піфагорійців, а й у вченні вавилонських жерців.
У атомістичної системі ми знаходимо всі перераховані вчення, інакше осмислені і доповнені. Навіть найважливіші принципи - принцип збереження буття, принцип тяжіння подібного до подібного, саме розуміння фізичного світу як виник із з'єднання першопочатків, зачатки етичного вчення - всі его було вже закладено у філософських системах, що передують атомізму.
Однак передумовами атомістичного вчення і його філософськими джерелами були не тільки «готові» вчення та ідеї, які атомісти застали в свою епоху. Ще більше значення для виникнення атомістичної теорії і всієї системи Демокріта мали питання, поставлені попередниками.
Давньогрецька філософія виросла і розвивалася в сприятливих соціально-економічних умовах, пов'язаних з переходом від раннерабовладельческім до зрілого рабовласницького суспільства. Вона формувалася в процесі якісного перетворення міфологічного світогляду під впливом що стає науки. На відміну від міфології філософія не визнавала першості надпріродного по відношенню до природного, вона підкоряла або розчиняла його в природному і натуралістично пояснювала світ. Протиріччя між філософським і міфологічним мисленням сприяло розвитку філософських ідей давнину. Це протиріччя залишалося основним до тих пір, поки сама філософія (у Греції...
