генотипу, але й соціальними умовами, завдяки яким відбувається когнітивний розвиток дитини.
Також необхідно виділити культурно-історичний підхід, який широко використовується у вітчизняній психології. Суть культурно-історичної концепції можна виразити таким чином: поведінка сучасного культурного людини є не тільки результатом розвитку з дитинства, але і продуктом історичного розвитку. У процесі історичного розвитку змінювалися і розвивалися не тільки зовнішні відносини людей, відносини між людиною і природою, змінювався і розвивався сам людина, змінювалася його власна природа. При тому фундаментальною, генетично вихідною основою зміни і розвитку людини з'явилася його трудова діяльність, здійснювана за допомогою гармат.
У цілому, слід зазначити умовність такого поділу, оскільки багато з існуючих теорій, строго кажучи, неможливо віднести «в чистому вигляді» до жодного з зазначених підходів.
1.1 Культурно-історичний підхід
Говорячи про культурно-історичному підході в психології, слід кілька слів сказати про його засновника - російською психолога Льві Семеновича Виготського (1896-1934). У роботі «Історія розвитку вищих психічних функцій» Л.С. Виготський розробив культурно-історичну теорію розвитку психіки в процесі освоєння індивідом цінностей людської цівілізаціі. Психічні функції, дані природою («натуральні»), перетворяться в функції вищого рівня розвитку («культурні»), наприклад, механічна пам'ять стає логічної, імпульсивна дія - довільним, асоціативні уявлення - цілеспрямованим мисленням, творчою уявою. Цей процес - наслідок процесу інтеріоризації, тобто формування внутрішньої структури психіки людини за допомогою засвоєння структур зовнішньої соціальної діяльності. Це становлення справді людської форми психіки завдяки освоєнню індивідом людських цінностей.
Суть культурно-історичної концепції можна виразити таким чином: поведінка сучасного культурного людини є не тільки результатом розвитку з дитинства, але і продуктом історичного розвитку. У процесі історичного розвитку змінювалися і розвивалися не тільки зовнішні відносини людей, відносини між людиною і природою, змінювався і розвивався сам людина, змінювалася його власна природа. При тому фундаментальною, генетично вихідною основою зміни і розвитку людини з'явилася його трудова діяльність, здійснювана за допомогою гармат. Л.С. Виготський чітко диференціює процеси вживання знарядь у людини і у мавп. Він погоджується з роздумами А.Р. Леруа про неприпустимість порівняння технічної діяльності перших людей ( примітивів ) зі спритністю більярдного гравця, що нагадує багато в чому дії мавпи та інших тварин. Спритність великою мірою належить до області інстинкту і передається биогенетическим шляхом. Технічна ж діяльність примітивів носила надінстінктівний, надбіологіческій характер, що виключало можливість їх біологічного дослідження. Виготовлення цибулі або сокири не зводиться інстинктивної операції: треба вибрати матеріал, дізнатися його властивості, висушити, розм'якшити, розрізати і т.д. У всьому цьому спритність може додати точність руху, але не може ні осмислити, ні комбінувати.
Тим самим Виготський з повною підставою міг заявити, що культурно-історична теорія бачить основні фактори психологічного розвитку примітиву у розвитку техніки. Близька до цієї ідеї позиція А.Н. Леонтьєва. Відштовхуючись від свого історико-генетичного підходу до вивчення психіки, він розглядає її як продукт і дериват матеріального життя, зовнішньої матеріальної діяльності, яка перетвориться в ході громадського історичного розвитку у внутрішню діяльність, у діяльність свідомості. Якою мірою людина створювала техніку, в такій же мірі вона створювала його: громадський осіб та техніка зумовили існування один одного. Техніка, технічна діяльність зумовили існування культури.
Згідно Л.С. Виготському, людина в процесі свого історичного розвитку піднісся до створення нових рушійних сил своєї поведінки. Тільки в процесі суспільного життя людини виникли, склалися і розвинулися його нові потреби, а самі природні потреби людини в процесі його історичного розвитку зазнали глибокі зміни. Кожна форма культурного розвитку, культурного поведінки, вважав він, у відомому сенсі вже продукт історичного розвитку людства. Перетворення природного матеріалу в історичну форму є завжди процес складного зміни самого типу розвитку, а аж ніяк не простого органічного дозрівання. В рамках дитячої психології Л.С. Виготським був сформульований закон розвитку вищих психічних функцій, які виникають спочатку як форма колективної поведінки, форма співпраці з іншими людьми, і лише згодом вони стають внутрішніми індивідуальними функціями самої дитини. Вищі психічні функції формуються прижиттєво, утворюються в результаті оволодіння спеціальними знаряддями, засобами, виробленими в ході і...
