у, що в них вельми односторонньо трактуються взаємини сім'ї з більш широкими соціальними системами (клас, суспільство). Постановка питання про соціальні функції сім'ї (пункт 4) не змінює положення, так як в даному випадку мова йде лише про один напрямок цієї взаємодії. Сім'я як феномен суспільного життя, носителька загальносоціального початку випадає з визначення Хілла, а тим часом лише через ці ознаки можливий перехід від чисто емпіричного аналізу родини до дійсним теоретичних узагальнень.
Концептуальні позиції сучасній буржуазній соціології з достатньою повнотою виявлені в таких капітальних роботах, як «Світова революція і зразки сім'ї» В. Гуда і «Антологія по шлюбу і сім'ї» під загальною редакцією Г. Крістенсена. В основі цих робіт лежить принцип ідентичності культур, що виникають на подібною матеріально-технічній базі. Звідси - ігнорування специфіки виробничих і класових відносин, заперечення їх визначального впливу на шлюб і сім'ю.
Зміна сім'ї трактується як результат взаємодії її «культури» з тотальною культурою «суспільства» і його «субкультурами». У відповідності з даним принципом в якості етапів історичного зміни сім'ї розглядаються первісна, іудейська, давньогрецька, давньоримська, християнська і сучасна її форми.
Таким чином, культурологічна інтерпретація історії сім'ї служить зручною теоретичної грунтом для пропаганди ідей «конвергенції» соціалізму і капіталізму в області шлюбно-сімейних відносин. Разом з тим вона є свідченням посилюється в сучасній буржуазній соціології впливу «технологічного детермінізму. Ця зміна теоретичних декорацій свідчить, принаймні, про два моменти: по-перше, про відомого розчаруванні в позитивістської методології і, по-друге, про прагнення вийти при поясненні соціальних явищ і процесів за межі внутрішньогрупових, в кінцевому рахунку, психологічних механізмів і зв'язати аналіз людської поведінки з об'єктивними, хоча і механістично трактуемому факторами.
2. Особливості західної культури
.1 Загальна характеристика епохи
Західна цивілізація - це тип цивілізації, який пов'язаний з прогресивним розвиток, постійними змінами в житті людини. Виникла Західна цивілізація в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. Перший етап її розвитку, що отримав назву «антична цивілізація», був відзначений виникненням основних цінностей західного типу суспільства: приватновласницьких відносин, приватного виробництва, орієнтованого на ринок; першого зразка народовладдя - демократії, правда, обмеженою; республіканської форми правління. Були закладені основи громадянського суспільства, що забезпечують права і свободу особистості, а також система соціокультурних принципів, що сприяють мобілізації творчого потенціалу та розквіту особистості.
Наступний етап розвитку західної цивілізації пов'язаний з Європою і християнством. Реформація породила новий напрямок у християнстві - протестантизм, який став духовною основою західної цивілізації. Головна цінність цієї цивілізації, на якій грунтувалися всі інші, - індивідуальна свобода вибору у всіх сферах життя. Це було прямо пов'язане зі становленням особливого європейського типу особистості, що з'явився в епоху Відродження. «Індивід стає трагічно відповідальний не тільки за наближення і видалення від Вищої, а й за вибір того, що ж він, індивід, вважає Вищим. Відповідає ... не тільки за себе, але й перед собою »[4, с. 216].
Найважливішою самостійною цінністю Заходу стала раціональність [8, с. 66]. Суспільна свідомість раціонально, вільно від релігійних догм у вирішенні практичних питань, прагматично, але сфера докладання християнських цінностей - це суспільна мораль, причому не тільки особистому житті, але і ділової етики.
В епоху географічних відкриттів і колоніальних воєн Європа, розповсюдила свій тип розвитку на інші регіони світу. Вперше людство в результаті всесвітнього поширення західних за своїм походженням цінностей та інститутів в ХVI - XIX століття було реально об'єднано в рамках охоплює весь світ системи зв'язків. До кінця XIX - початку ХХ століття ці цінності та інститути стали пануючими на планеті і продовжували визначати головні риси вигляду Землі в нашому столітті аж до самого останнього часу.
Основний зміст цивілізаційного процесу в ХХ столітті становить тенденція до історичного становлення структур універсальної світової цивілізації. Процеси, які відбувалися в ХХ столітті на Заході, набули глобального характеру, безпосереднім чином торкнувшись всі народи, всі інші цивілізації, які змушені були шукати відповідь на історичний виклик Заходу [2, с. 66]. Цей виклик сприймався в конкретній формі дійсності як імператив модернізації. У подібній ситуації питання про співвідношення модернізаці...
