ї та вестернізації став центральним для переважної більшості людства незахідного світу. Отже, аналіз процесів, що відбуваються в ареалі західної цивілізації, має вирішальне значення для розуміння цивілізаційного розвитку як людства в цілому, так і різних його складових у ХХ столітті.
Відомо, що міжцивілізаційний діалог між Заходом і Сходом відбувається завжди. Зі Сходу прийшла до греків писемність, у східних мудреців вчилися перших грецьких філософів, а греки в результаті походів Олександра Македонського вплинули на Схід. На Сході народилося християнство, яке стало духовною основою західної цивілізації. У ХХ столітті особливо інтенсивно йде процес взаємовпливу і взаімообращенія різних типів розвитку при збереженні цивілізаційних особливостей кожної спільноти. Історичний процес многоваріантен. Країни Азії, Африки, Латинської Америки відчули сильний вплив західної цивілізації в часи колоніальних імперій. Європейський зразок ставав орієнтиром як для колоніальних країн, так і для населення, яке не було колонізувати, але також піддавалося західному впливу. У XIX столітті в країнах Сходу розгорнулися реформи західної орієнтації, хоча більшість країн продовжувало дотримуватися усталених традицій. У першій половині ХХ століття спроби глибоких реформ тривали, але початок модернізації цих товариств співпало з наростанням кризи західної цивілізації, що ускладнило процес впровадження цього типу суспільства. Після другої світової війни процес пішов більш масштабно, причому країни Сходу, маючи на меті прискорений розвиток та індустріалізацію, прагнули зберегти свої фундаментальні цивілізаційні цінності, вибираючи різні шляхи модернізації.
Однак не тільки Схід освоює західні цінності, але і Захід - східні. Відбуваються зміни в суспільній свідомості - зміцнюються авторитет сім'ї, колективізм, робляться спроби одухотворити західну меркантильність, посилюється інтерес до східної філософії, етичним і естетичним вчення Сходу. Йде процес взаємозбагачення країн і народів.
Розглядаючи етапи розвитку західної цивілізації до ХХ століття, можна помітити, що основні цінності її взаємопов'язані і взаємообумовлені, але взаємозв'язок їх носить досить суперечливий характер. Той тип сучасного суспільства, який спочатку сформувався на Заході, був створений не просто на основі переважання певних сторін екзистенціальних протиріч, а на базі безумовного домінування панування людини над природою, індивідуалістичного начала над суспільними інтересами, інноваційної боку культури над традиційною [8, с. 68]. Названі протиріччя були і залишаються основними джерелами розвитку людства. Але для того щоб протиріччя подібного типу могло виконувати свою функцію, зберігатися, обидві сторони повинні бути досить сильно виражені. Надмірне переважання однієї зі сторін на шкоду іншій веде в кінцевому рахунку до пересихання джерела розвитку і посиленню руйнівних тенденцій. Така найглибша основа цивілізаційної кризи ХХ століття.
Становлення сучасного суспільства на Заході означало затвердження капіталізму, і, як наслідок, відчуження людини від продуктів його діяльності, перетворення останніх у пануючу над людиною і ворожу йому силу. Індивід виявився один лицем до лиця з усім світом, безмежним і загрозливим. Щоб мати можливість діяти, він повинен якось позбутися такого становища. Тут можливі два шляхи: або людина заново, вже на основі власного вибору вибудовує відносини з навколишнім світом, відновлюючи єдність з іншими людьми і природою і при цьому зберігаючи і розвиваючи власну індивідуальність - не посягаючи на свободу і індивідуальність інших, або шукає вихід із ситуації на шляхи втечі від свободи. У другому випадку через почуття самотності і безпорадності виникає прагнення відмовитися від своєї індивідуальності і тим самим злитися з навколишнім світом. Відмовляючись від дару вільної волі, людина одночасно звільняється від «вантажу» відповідальності за власний вибір.
Спокуса втечею від свободи виявилося особливо сильним саме в ХХ столітті. У глибинній своїй основі це була криза того новоєвропейського типу особистості, про який говорилося раніше. Криза найповніше проявився у втраті людиною Заходу сенсу існування. «Втрата сенсу» означає крах тієї системи орієнтацій людини в світі, яка склалася на попередніх стадіях історичного розвитку [8, с. 74]. Протягом довгих століть існування європейської цивілізації в центрі цієї системи перебувала, безсумнівно, віра в Бога в її християнської різновиди.
Пошук втраченого сенсу життя складає основний зміст духовного життя Заходу ХХ століття. На початку цього століття глобальна криза Заходу став реальністю і фактично тривав всю його першу половину. Наскільки близька була західна цивілізація до загибелі, показала вже перша світова війна.
У наші дні єдність людства полягає в тому, що ніде не може відбутися нічого істот...
