бі потік єврейських емігрантів був малий чи мізерний.
Шостий період пов'язаний з розпадом Радянського Союзу. Так само розміри і напрямок єврейської еміграції з СРСР змінилися в результаті рішення держдепартаменту США про припинення видачі віз радянським євреям в Італії та Відні, які року служили для емігрантів транзитними базами, і про отримання віз в московському американському посольстві.
Ці події привели до гігантського сплеску еміграції євреїв з Радянського Союзу з піком у 1990-91 рр. Всього за 1989-2007 рр. з Радянського Союзу та країн СНД виїхало 1.670.000 євреїв та членів їхніх сімей, з них до Ізраїлю прибуло 1.060.000 осіб, а на Захід - 610.000, у тому числі в США більше 350 тис., решта - в Німеччину, Канаду, Австралію , Францію та інші країни. Починаючи з 1990 р на Ізраїль довелося близько 85% єврейської еміграції, він міцно зайняв лідируючу позицію.
Втім, це лідерство припинилося через всього 12 років. Вперше в історії Єврейської еміграції з території Росії - перше місце серед країн, які брали євреїв зайняла Німеччина.
. Історія єврейської-НІМЕЦЬКИХ ВІДНОСИН
У цій главі я хочу з'ясувати основи розвитку єврейсько-німецьких відносин протягом кількох століть, історичні події, які призвели до тих чи інших наслідків.
Про історію євреїв на німецькій землі можна говорити, починаючи з періодів Каролінгів. До цього часу євреї вважалися чужинцями, які в свою чергу могли купувати землі і носити зброю, але при цьому залишалися без покровительства імператора.
Індивідуально євреї (як і духовенство, торговці або жінки) могли бути наділені окремої привілеєм, що представляла собою загальноприйняту правову форму відхилення від загального права або - як у випадку з чужоземцями - таке взагалі визначала. Як таким це право було індивідуальним правом і обгрунтовувало окремі відхилення від правових норм: спеціального права для євреїв ще не існувало.
І тільки в IX столітті ввели загальне право для євреїв. У підсумку правління Карла Великого і Людовика Благочестивого євреям були гарантовані захист життя, власності, гідності та дозвіл виконання релігійних знайдемо?? ів. Так само надавалася свобода торгівлі та можливість використання найманої сили, наприклад рабів і найманців. Допускалося власне цивільне право.
Те, що спочатку уявлялося історично обґрунтованою юридичної заходом, виявилося при найближчому огляді умовами для єврейського життя в Німеччині на наступні століття.
Зазначеним актом визначилися на майбутнє обидві сторони суперечливого правового становища євреїв: як випливає з наявності їх особливого права, євреї є компонентом загальної правової системи і в той же час від неї відсторонені. Тут бере початок конструкційна помилка raquo ;, про яку говорили Й. Х. Шопс та інші, маючи на увазі німецько-єврейські відносини: Після того як вони стали юридичними особами, євреї в Німеччині ніколи більше не розглядалися без протиставлення німцям.
Однак, усунення цього протиріччя не сталося, а всі спроби змінити німецько-єврейські відносини були в кожному випадку спроби послабити напруженість відносин за рахунок єврейської сторони.
Упродовж X і XI століть уряд Німеччини розвивало і зміцнювало роль пануючої держави в Європі. Економічному розвитку сприяли у великій мірі євреї, в результаті чого вони перетворилися на представників економічно впливової групи. У їхніх руках знаходилася велика частина міжнародної торгівлі, яку вони розвинули на основі багатосторонніх зв'язків з євреями в інших країнах, широко розповсюдженого багатомовності та тривалих торгових традицій.
. 1 БОРОТЬБА З євреїв ПІД ПРИКРИТТЯМ релігійні розбіжності
Накопичення багатства в клерикальному і феодальному володінні і в цей час починається ріст населення викликали стрімке зростання незаможних і соціально слабких і привели до драматичного зростанню соціальної напруженості. Одночасно загострилася боротьба за політичне панування між світовими силами - Генріхом IV, німецьким імператором, Філіпом I, французьким королем, імператором Візантії, Алексісом - з одного боку і Папою Урбаном II, який під релігійним приводом відстоював державні інтереси Ватикану, з іншого боку. Політичні інтереси обох сторін були спрямовані владу над тодішнім світом, причому спочатку і мінімум на найближчі півтора сторіччя зміг забезпечити собі стратегічну перевагу Ватикан. У з'єднанні релігійних мотивів, соціальних заворушень і самих за себе говорять пророкувань переможного ведення війни йому вдалося створити світоглядні основи для планів завоювання Близького Сходу, які увійшли в історію як хрестові походи .
Якщо Папа Урбан на соборі в Клермонті в 109...
