в західному підході вчені вважають етнічну ідентичність набутою. Вона набувається в процесі спілкування, процесі взаємодії з певним етносам. У процесі взаємодії індивід переймає культуру етносу.
. 2 Поняття етнічності у вітчизняній дослідницької традиції
У вітчизняних дослідженнях проблемою етнічної ідентичності особистості займалися В.Г. Крисько, В.Н. Павленко, Ю.П. Платонова, Л.Г. Почебут, Е.А. Саракуев, Г.У. Солдатова, С.А. Таглин - методологією етнопсихології; B.C. Агєєв, Т.Г. Стефаненко - механізмами міжетнічної взаємодії, А.Г. Асмолов, С.Н. Еніколопов, Є.І. Шлягіна - дослідженням актуального етнопсихологічного статусу, А.О. Бороноев, Е.М. Галкіна, О.Л. Романова, В.Ф. Петренко - структурою етнічної ідентичності [3,11,16, 20,21,22,23].
Частину досліджень стосувалися вродженої етноідентічності [7]. Однак, у нашій роботі ми розглянемо розглянемо роботи Г.У. Солдатовой і Т.Г. Стефаненко [21,24]. Їх підхід синтезував суб'єктивістську підхід Ф. Барта, конструктивістський підхід??. Бурдьє і психокультурного підхід Дж. Де Воса [4,6,8].
У нашій роботі ми розглядаємо модель двох вимірів етнічної ідентичності:
А - моноетнічна ідентичність зі своєю етнічною групою. У людини переважає позитивний образ своєї етнічної групи при позитивному ставленні до інших етносів. При сприятливих соціально-економічних умов розвиваються патріотизм і почуття національної гідності; в крайніх формах
Варто зауважити, що у представників даної групи, в основному, переважають чистокровні шлюби.
У - змінена етнічна ідентичність. Виникає, якщо в поліетнічному суспільстві чужа група розцінюється як має більш високий статус (економічний, соціальний і т.д.), ніж своя. Людина приймає традиції, цінності, мова і т.д. чужої групи аж до - за умови прийняття його групою - повного розчинення в ній. В тій чи іншій мірі було характерно для багатьох етносів колишнього СРСР.
Б - біетнічно ідентичність. Людина володіє обома культурами і усвідомлює їх як однаково позитивні. Вважається найбільш сприятливою для людини в поліетнічному суспільстві.
Г - маргінальна етнічна ідентичність. Людина не володіє в достатній мірі ні однієї з культур, що призводить до внутрішньособистісним конфліктів (відчуття невдачі, безглуздості існування, агресивність і т.д.). Зовні може проявлятися як моноетічская ідентичність.
- слабка (в межах - нульова) етнічна ідентичність. Людина не відносить себе до якої-небудь етносу (принаймні, на усвідомлюваному рівні), а декларує космополітичну ідентичність. Як правило, це стратегії відходу від проблем, які можуть призвести до особистісних проблем.
Таким чином, Г. У. Солдатова виділяє три типи трансформацій етнічної ідентичності: етнічну індиферентність («розмита» ідентичність), гіпоідентічность, або етнонігілізм, гіперідентичності (Етноегоізм, етноізоляціонізм і національний фанатизм). Позитивна етнічна ідентичність визначається як «норма», так як вона представляє такий баланс толерантності до своєї та іншим Етногурт, який забезпечує мирне міжкультурна взаємодія (Солдатова, 1998, с. 104-106) [20,21]. Синтезуючи різні точки зору на природу етнічності, дослідниця виділяє наступні особливості етнічності: консервативність, мобилизационность, солідарність, групова згуртованість, конфліктність, емоційність і керованість ззовні. Як особистісна цінність етнічна ідентичність взаємопов'язана з різними установочними утвореннями (стереотипи, упередження, забобони та ін.). Етнічна ідентичність - це, в першу чергу, результат когнітивно-емоційного процесу усвідомлення себе представником етносу, певна ступінь ототожнення себе з ним і відокремлення від інших етносів. Видається, що сенс даного поняття добре відображає термін, запропонований Г.Г. Шпетом, який розглядав етнічну ідентичність як переживання свого тотожності з однієї етнічної спільністю і відділення від інших [28].
Ще однією особливістю етнічної ідентичності є міфологічність, оскільки «її головна опора - ідея чи міф про спільних культурі, походження, історії» (Солдатова, 1998, с.48) [21].
Дослідниця вважає, що формування етнічного в особистості обумовлено сукупністю взаємопов'язаних процесів, серед яких виділяються:
процес етнічної ідентифікації, що розуміється як ототожнення і самовизначення особистості через етнічну групу;
процес міжетнічної диференціації, під якою розуміється поділ своїй і чужих етнічних груп і усвідомлення присутності у них певних міжетнічних відмінностей, серед яких можуть бути різні традиції, цінності, норми, мову і культурна специфіка.
У емпіричних дослідженнях Н.М. Лебедєвої, Г.У. Солдатово...
