іло і душу.
Теорія особистості Франкла включає три основні складові: вчення про прагнення до сенсу, про сенс життя і про свободу волі. Основна теза вчення про прагнення до сенсу говорить: людина прагне знайти сенс і відчуває екзистенціальну фрустрацію або вакуум, якщо його спроби залишаються нереалізованими. Прагнення до сенсу Франкл розглядає як вроджену мотиваційну тенденцію, притаманну всім людей власне і є основною рушійною силою поведінки та розвитку особистості. Відсутність сенсу породжує у людини стан екзистенціального вакууму, що є причиною ноогенний неврозів. Останні кореняться не в психічної, а в духовній сфері існування людини.
Наведена формулювання вказує на істотну відмінність між психоаналізом і Логотерапии: остання являє собою менш ретроспективний і менш інтроспективний метод, ніж психоаналіз.
Екзистенційний вакуум проявляється насамперед у відчутті нудьги. Тепер ми розуміємо Шопенгауера, який говорив, що людство приречене вічно коливатися між двома крайнощами - злиднями і нудьгою. Справді, нудьга в наш час створює для психіатрів більше проблем, ніж потреба. І ці проблеми ростуть із загрозливою швидкістю, оскільки процес автоматизації виробництва мабуть веде до значного збільшення вільного часу. Біда в тому, що більшість не знає, що з цим часом робити.
Згадаймо, наприклад, про недільному неврозі raquo ;, специфічній формі депресії, якою страждають люди, созн?? ющие беззмістовність свого життя: коли робоча суєта припиняється, для них стає очевидною їхня внутрішня порожнеча. Багато випадків самогубств можна пояснити цим екзистенціальним вакуумом. Такі поширені явища, як алкоголізм та юнацька злочинність, неможливо зрозуміти без урахування лежить в їх основі екзистенціального вакууму. Це відноситься також до психологічних криз пенсіонерів і літніх людей.
Логотерапия звертає увагу пацієнта головним чином на майбутнє, точніше, на завдання і смисли, які йому належить здійснити в майбутньому. При цьому логотерапия прагне відволікти його увагу від механізмів порочного кола і зворотного зв'язку, що грають таку велику роль у розвитку неврозу. Завдяки цьому типова для невротика зосередженість на собі руйнується, а не постійно підживлюється і підкріплюється. [22, с.60]
Незважаючи на граничну спрощеність сказаного, в ході логотерапии пацієнт дійсно виявляється перед необхідністю усвідомити сенс свого життя і відповідно переорієнтувати її. Отже, визначення логотерапии вірно і в тому, що відображає характерне для невротика прагнення ухилитися від повного усвідомлення своєї життєвої задачі. Поставити його перед обличчям цього завдання, наблизити його до більш повного її усвідомленню - значить істотно підвищити його здатність до подолання свого неврозу.
2. Персоніфікація зла (морально не осудні)
Поява такої гнітючої картини відразу викликає бажання поліпшити людську природу. Можливо, простіше виявити цих нелюдів ще до того, як вони скоїли злочин, і відстріляти їх? Один з дослідників, Б.А пропонує саме такий шлях. Він навіть показує, що окремі народи, які несвідомо пройшли цей шлях очищення , вже близькі до благоденства. Виходить до чого б не прагнула людина, він все одно залишається вбивцею у всіх своїх проявах. Але може бути треба пошукати інші шляхи? Наприклад, звернутися до моралі - рідкісному феномену, як повинні надходити люди. Може бути, усвідомити нарешті, яку величезну роль у долі грає моральність. Якщо вона буде потоптана, люди перетворяться на стадо. Всі святині будуть втрачені ... [9, с.87]
Тим часом ми живемо в суспільстві де мораль все частіше виявляється непотрібною. Обговорюючи, пріступном дияний політичних діячів, ми тлумачимо про доцільність цих діянь. Обгрунтовуючи ринкові відносини, одночасно насаджуємо хижацтво. Аналізуючи суспільні події, охоче відволікаємося від моральних оцінок, що беруть участь в них суб'єктів. Суто вимогливого людини, слухача голос совісті, почитаємо за дивака. Може бути ми стаємо заручниками якихось понад тварин нелюдів? Ті у кого є совість, тобто моральне почуття, повинні усвідомити нарешті свою кровну спорідненість. Без такого згуртування людство може загинути.
Тільки в 20 в. виявився загострений інтерес до проблеми руйнівного і агресивного в людині. Цей інтерес підказаний зростанням насильства у відносинах між людьми. Тероризм став прокляттям століття. У сучасному суспільстві чимало мафіозних, криміногенних структур. Рутинна річ замовне вбивство. Гвалтівнику, якому хочеться хтивості, мало Адамова оргазму. Він хоче переслідувати жертву, вистеживши її. Їм володіють похіть і азарт погоні. Наздогнавши він душить об'єкт пристрасті, занурюється в млість і вже потім розчленовує труп ... Стало модним моралізувати з приводу щоденної лютості вдач. Якась молод...
