а жінка, проходячи повз питного закладу, зайшла похмелитися. Реалізувавши задуманное.она пішла, забувши на буфетної стійці урну з прахом матері. Інша особа, веселосерді компанії, відчула перейми. Вона віддалилася в сусідню кімнату, зробивши на світ дитя. Викинула у сміттєпровід і повернулася до товаришам по чарці. Син, образившись на матір, до смерті забив її ногами. Виродки або звичайні персоніфікації зла?
Італійський психолог Ч. Ломброзо вбачав самі кримінальні нахили в самих характерних рисах, які передаються у спадок. Народжується начебто розумна позиція: вбивцю не перевиховаєш. Він злочинець по таємниці народження і тому його треба винищити. Між іншим, в поєднанні цих двох міркувань здоровий глузд якраз і відсутня. Сучасні відкриття в області філософської антропології змушують людське суспільство з великим старанням продумати цю проблему. Якщо у нас є право вбивати тих, хто народжений вбивцею, стало бути. грань між ними виявляється абсолютно не помітно. Одні вбивають тому, що для цього прийшли в цей світ, інші - з тієї причини, що таким людям краще не жити ...
Мить сучасності та пласти вічності. Ми вдивляємося в пучину історії. Ми викликаємо у свідомості образ давньої прародительки. Шукаємо зображення в наскальних малюнках, в мініатюрах висохлого пергаменту. Під Фрес величної усипальниці фараона. Ми розглядаємо предмети. Знаряддя поховання, прикраси.
Ось він людина ...
А хто ж? Кровна помста мітить жертви. Ще живих, дихаючих засипають землею. Бранців кидають у полум'я. Потім - кошмарне винахід - гільйотина ... Закривавлена ??голова викликає захоплений рев натовпу. Витончені тортури в підвалах. Фабрики смерті. Вбивство, поставлене на конвеєр. Цивілізоване звірство, яке не має аналогів в історії. Чи немає серед нас чудовиськ в людській подобі? Людина не пояснимо загадковий. У деяких, можливо, немає ні совісті, ні жалю. У психіці цих людей є вроджена вада. Схоплені на місці приступления, вони не розуміють, чим так збентежені люди. Можливо, так поводився б вовк, якщо його судили б за з'їдених зайців. [9, с.90]
Спочатку філософи задалися питанням: чи була совість, наприклад у стародавніх греків? Потім Г.Гегель поставив діагноз душогубам: морально не осудні .
Отже, серед нас є морально не осудні люди. Їх не переробити і не перевиховати. Вони народжені для вбивства. Кожен з них засуджений чікотіліть таке відкриття зроблене Ніцше. Ломброзо та іншими дослідниками відверто бентежить. Воно змушує нас міняти орієнтири. Посилення покарання не призводить до зниження рівня злочинності. Насправді так народжуються нові нехристи. Тільки, що з екрану злетіла дивовижна фраза: Навколо стільки жорстоких людей, я б їх усіх повбивала raquo ;. Тим хто здатний вбити власне чадо, суспільство може навряд чи чимось допомогти. Однак розростається синдром винищення житті важливо усвідомити. Тільки в цьому випадку можна шукати рятівні рецепти. Сьогодні феноменологія жорстокості хвилює фахівців різних профілів - танатологія (фахівців з проблеми смерті), психологів (фахівців з проблеми смерті), психологів, психоаналітиків, культурологів, соціологів і філософів.
3. Підхід до проблеми з філософської точки зору
У найдавнішій філософії ми знаходимо полярні точки зору на цю проблему. Китайський філософ Мен-цзи вважав, що людина спочатку добра. Змушувати людину творити зло - значить примушувати людину здійснювати щось протиприродне. Людяність - це серце людини, але ось і протилежна точка зору Сюнь-цзи: Людина має злу природу laquo ;. Зло в історії філософії розглядається як певна універсалія культури. Воно охоплює негативні стани людини: старіння, хвороба, смерть, злидні, приниженість, - і сили, що викликають ці стани: природні стихії, суспільні умови, діяльність людей. Поняття моральної зла визначає те, чому протидіє мораль, що вона прагне усунути і виправити: почуття, погляди, наміри, вчинки, якості, характери" . [10, с.54]
Чи зло тільки природний недолік, недосконалість, само собою зникаюче зі зростанням добра, або воно є дійсна сила, яка володіє нашим світом, так що для успішної боротьби з нею потрібно мати точку опори в іншому порядку буття. Цей життєвий питання може досліджуватися лише в цілій етичній системі.
Зло має власні витоки. Російський філософ С.Л. Франк писав: якби людина була безгрішний, якби все життя людини була релігійно освячена, становило б гармонійне боголюдська єдність, Бог сам діяв би в людині. Але фактично людина є гріховне істота. Поряд з автономною волею, що виражає його зв'язок з Богом, він володіє ще самочинної волею, яка сама є умова гріха і яка тягне його до гріховним діям, руйнуючи або принаймні пошкоджуючи нормальну, гармонійну основу його буття. Автономна воля - прагнен...
