рії В«ЯВ», що послужило згодом розвитку уявлення Я-концепції. (13.с.142)
У перші десятиліття двадцятого століття вивченням Я-концепції займалися не тільки багато психологів але і соціологи. Головними теоретиками стали Чарлз Кулі і Джордж Мід. p> Чарлз Кулі першим підкреслив значення суб'єктивно інтерпретується зворотного зв'язку, одержуваної нами від інших людей, як головного джерела даних про власне В«ЯВ». Так само він запропонував теорію В«Дзеркального-ЯВ», стверджуючи, що уявлення індивіда про те, як його оцінюють інші істотно впливають на його Я-концепцію. В«Дзеркальне-ЯВ», виникає на основі символічного впливу індивіда з різноманітними первинними групами, членом яких він є. Така група характеризується безпосереднім спілкуванням її членів між собою, відносною сталістю і високим ступенем тісних контактів між найбільшого кількістю членів групи, призводить до взаємної інтеграції індивіда і групи. Безпосередні відносини між членами групи надають індивіду зворотний зв'язок для самооцінки. Таким чином, Я-концепція формується в Здійснюється методом проб і помилок процесі, в ході якого засвоюються цінності, установки і ролі.
Джордж Мід вважав, що становлення людського В«ЯВ», як цілісного психологічного явища, по суті, тобто не що інше, як відбувається всередині В«індивідаВ» соціальний процес. Що через умови культури (як складної сукупності символів, що володіють загальними значеннями для всіх членів суспільства) людина здатна передбачати як поведінку іншого людини, так і те, як ця інша людина пророкує наша власна поведінку. Що самовизначення людини як носія тієї чи іншої ролі здійснюється шляхом усвідомлення і прийняття тих уявлень, які існують у інших людей щодо цієї людини. Людина для Міда не самотні істота, що саме суспільство обумовлює форму і зміст процесу формування Я-концепції. (17.с 242.) p> Підхід Еріксона, узагальнено до соціально-культурного контексту становлення свідомого Я індивіда - его. Джерелом его-ідентичності є, по Еріксону, В«культурно значуще досягнення В»Ідентичність его індивіда виникає в процесі інтеграції його окремих ідентифікацій. Еріксон приділяв особливу увагу юнацького кризі розвитку і розмитості его-ідентичності в цей період. Так само Еріксон запропонував генетичну теорію формування его-ідентичності.
Багато психологів і соціологів вивчали Я-концепцію. Але сучасний стан теоретичних розробок у вивченні Я-концепції індивіда значною мірою досягнуто було завдяки роботам Карла Роджерса і його клінічній практиці. p> Самість або Я-концепція (Роджерс використовував ці терміни взаємозамінні) визначається як: організований, послідовний концептуальний гештальт, складений з сприйнять властивостей В«ЯВ», або В«менеВ» і сприймань взаємовідносин В«ЯВ», або В«менеВ» з іншими людьми і з різними аспектами життя, а так само цінності, пов'язані з цим сприйняттям. Цей гештальт, який доступний усвідомленню, хоча е обов'язково усвідомлюваний. p> По Роджерсу, Я-концепція включає тільки наше сприйняття того, які ми є, але так само і те, якими б хотіли бути, якими вважає повинні бути. Цей компонент В«ЯВ» називається Я - ідеальне - це В«ЯВ» яке людина найбільше цінує і до якого найбільше прагнути. Я-концепція є продуктом соціалізації. І звідси випливають умови (висунуті Роджером), важливі для розвитку Я-концепції:
Потреба в позитивній увазі - для будь-якої людини важливо щоб його любили і розуміли інші. Ця потреба універсальна, розвивається як усвідомлення В«ЯВ», вона всепроникна і стійка. Вперше вона проявляється у немовляти, як потреба в любові і турботі, а в Надалі вона виражає себе в задоволенні людини, коли його схвалюють інші, коли їм незадоволені. Позитивне увагу є або об'єктом придбання, або вродженим.
Умови цінності - це те, як людина оцінює свою цінність. Фактично з роками набуваючи досвіду, діти запам'ятовують, що якщо їх дії схвалюються батьками, то їх будуть хвалити і любити. І навпаки, якщо вони будуть діяти не правильно чи неприйнятно з точки зору батьків, то їх е будуть любити і цінувати. Таке обумовлене позитивне увагу з боку інших людей призводить до того, що людина в одних відносинах відчуває свою цінність, а в інших - ні. p> Безумовне позитивне увагу - це означає, що людину приймають таким який він є, а людина чинить так як він хоче. Тобто дати або отримати позитивне увагу незалежно від цінності конкретної поведінки людини.
Роджерс стверджував, що по більшій частини поведінка людини узгоджується з його Я-концепцією. Іншими словами, людина прагнути зберегти стан узгодженості самосприйняття і переживання. Звідси випливає логічний висновок, що переживання, що знаходяться з Я-концепцією людини і його умовами цінності, можуть усвідомлюватися і точно сприйматися. І навпаки, переживання, що знаходяться в конфлікті з В«ЯВ» і його умовами цінності, утворюють загрозу Я-концепції; вони не допускаються до усвідомлення і точному сприйняттю. Слід зазначити, що людська концепція себе є критерієм, за...
