і композиційним центром був саме чоловік (антропоцентризм). Більше того, уявлення про будинок як про близьку, живій істоті склали антропоморфний аспект його семантики. Естетичні принципи організації російського селянського житла відповідали естетичним уявленням народу.
Всі ці ідеї і уявлення знайшли своє втілення в художніх образах системи архітектурного декору. Таким чином, архітектурний декор висловлював світорозуміння людини, виділяв конструкцію споруди і виконував естетичну функцію.
Селянська хата являла собою цілісну структуру, ансамбль, де кожен елемент і кожна річ були органічно пов'язані з цілою і включені в загальну ієрархію. Ця ієрархія відбивалася як у зовнішньому, так і у внутрішньому просторі хати, як у вертикальній, так і в горизонтальній її структурі. Основа вертикальної структури - троїчність: дах (а всередині - стеля) символізувала небо і пов'язувала будинок з небесами. У стародавньому житло ще не було стелі, і два ската величезної високого даху представлялися небосхилом, крім того, з слухового вікна під дахом на фронтоні лився основний потік світла. Природно, що зовні декор фронтону - верхньої частини будинку - рясніє солярної символікою Образ коня, що вінчає дах, пов'язаний зі світлом, сонцем, з язичницьким богом Перуном, повелителем блискавки й грому. Уздовж схилів даху на фронтоні йшли фігурні дошки - прічеліни - прикривають торці зліг від гниття Їх нескладний геометричний орнамент символізував воду, а точніше, запаси води на небесах - «сльота небесні». По піднебессі котилося сонце: воно зображувалося на так званих рушниках - різьблених дошках, звисаючих з правого і лівого ската даху і під коником. На нижніх рушниках вирізувалося висхідне і західне сонце, а під коником - полуденне Вікно-світлиця на фронтоні також оформлялося солярної символікою. Його конструктивні деталі - курки - робилися у вигляді силуетів птахів (швидкість польоту птаха зв'я?? валась з швидкістю світла). Потоки, які підтримувалися курками, часто завершувалися стилізованими головами зміїв-драконів (цей образ одночасно пов'язаний зі стихією повітря (вогненний змій) і води і відноситься в язичницької міфології до чистих силам).
Середня частина троичной структури - житлове, людський простір. Якщо верх хати символізував її зв'язок з небом, то в образній структурі середній частині - людського простору - головним було співвідношення будинку і його мешканців з навколишнім середовищем, зі світом природи Особливий розвиток ця ідея отримала з поширенням червоних вікон. «Своє» простір усередині хати протиставлялося зовнішньому, повному таємничих і недобрих сил. Вікна та двері сприймалися, як лазівки для цих сил і повинні були бути надійно захищені декором охоронно-магічного властивості. Здебільшого це відносилося до вікон, а не до дверей, оскільки залізний замок дверей або залізну сокиру під порогом, за народними уявленнями, не могли минути ніякі злі сили. З іншого боку, вікна пов'язували будинок з навколишнім світом, були джерелом світла, який поетично представлявся як зв'язок з природою. Ці поетичні погляди відбилися в солярної символіці наличників зовні будинку і в їх уборі вишитими рушниками зсередини. Поширення конструкції даху на кроквах викликало появу нового функціонально-декоративного елемента - лобової дошки (широкою горизонтальною дошки, що прикриває місце стику зрубу і фронтону, зашитого вертикальними дошками). Ця дошка на фасаді як би визначала межу земного і небесного світу. Вона покривалася глухим різьбленням. Образи цієї різьблення - зооморфні, рослинні - висловлювали природу, навколишній світ людини. Образи лобової дошки взаємодіяли з солярної символікою наличників і як би залучали в будинок світло, а значить благополуччя, родючість, багатство.
Збережені пам'ятники Російської Півночі стали зразком стародавнього житла, в якому переважали вертикальні ритми і була втілена ідея взаємодії з небом. Декор північних будинків лаконічний і зосереджений у верхній частині будівлі, в ньому переважає солярна символіка. Яскравий приклад іншого, більш пізнього житла, з переважанням горизонтальних ритмів, націлених на взаємодію з навколишнім світом, людьми - вдома середньої смуги і Поволжя Декор будинків Поволжя, з достатком глухий різьблення, являв собою зразки втілення давніх мотивів народного мистецтва, стилістичних прийомів корабельної різьблення і запозичень з класичної камеї архітектури.
В інтер'єрі житлового простору, як середнього ярусу троичной структури, архітектурного декору майже не було. Виняток становили житла Уралу і Сибіру, ??де в тер'єра активно використовувалася розпис. Роль декору в різному ладі хати переходить до предметно-художньому ансамблю (оздобленню житла тканинами, предметам декоративно-прикладного мистецтва, предметам обстановки). Образи архітектурного декору повторюються в декорі предметів, що об'єднує житло в ансамбль. Основу ансамблю інтер'є...
