і кам'яного віку, народжувалися уявлення про всемогутніх, грізних (від «грози») і незбагненно примхливих божествах неба, від волі яких залежало життя хліборобів. Ні родючість завжди доброзичливої ??землі, ні зусилля орача не могли змінити цієї фатальної ситуації.
Письмові джерела з історії східнослов'янських релігійних уявлень і культів уривчасті та інформаційно бідні. Вони дозволяють скласти лише загальне уявлення про основні етапи розвитку язичництва. Привертає увагу так звана «Мова філософа», яка була поміщена Нестором у «Повісті временних літ» (986). Цей мислитель розрізняє два головних етапи в історії язичництва. Детальну і історично достовірну періодизацію розвитку язичництва східних слов'ян дає джерело XIII в. «Слово святого Григорія». Цей пам'ятник визначає три основні етапи розвитку їх релігійних вірувань:
. Шанування духів.
. Поклоніння первобога (духам-богам).
. Поклоніння багатьом богам (політеїзм).
Приймемо цю періодизацію за основу і розглянемо названі етапи докладніше.
Язичництво розвивалося згідно еволюції людського суспільства шляхом «наслаивания» одних вірувань на інші. Тому переважання нових культів не означало загибелі старих. Перший етап (раннє язичництво) пов'язаний з анімізмом, тобто шануванням духів. Дух - це безтілесна «нематеріальна» сила, яка створює або певним чином впливає на стан природних явищ, людини.
Але й Анімі?? му передували більш ранні форми релігійних вірувань (фетишизм, тотемізм, аніматизм, культ тварин, культ предків та інші). Всі вони вилилися в уявлення про якихось надприродних силах, певним чином впливають на життя людини. Загрозу для людей представляли відьми, які відають різними способи впливу на потойбічні сили, упирі, що висмоктують кров у людей, молоко у корів і насилають неврожай, вовкулаки, здатні перевтілюватися в вовків, вести вовчий спосіб життя і полювати на живих людей.
До окремої групи відносять духів, які конкретні у своїх «симпатіях»: до розумних, добрим і щирим людям вони ставляться з прихильністю, а злих, дурних і ледачих - карають. Будинкові, духи будинку, домашнього вогнища, бережуть добробут і затишок житла. Дворовік також оберігають господарство. Але й ті, й інші починають бешкетувати, якщо стають свідками безладу і недбалості господарів.
Відображенням аніматизм стали лешіі, водяні, польовики, що є одухотвореними явищами, силами природи, втіленнями природних стихій. Лешіі населяли ліси, водяні - водойми і озера, польовики - поля і степу. Випадки неприродної смерті призвели до трансформації культу предків в уявлення про мавок і русалок, якими ставали дівчата, які насильницьким чином або передчасно пішли з життя.
Отже, можна виділити наступні особливості уявлень про духів:) віра в духів пов'язує їх існування з почуттєво сприймаються образами - відьмами, упирями, будинковими, дворовік, лісовиками, русалками, здатними до різного роду перевтілень;) духи позбавлені індивідуальних зв'язків з тілесними об'єктами. Предмет віри все більш проявляється у вигляді самостійної надприродною сутності;) людина наділяє духів великою кількістю функцій, ніж, скажімо, фетиші, тотеми, душі, віра в яких існувала раніше, але духи діють лише в порівняно вузьких сферах, мають обмежений рід занять;) духи (і це особливо слід зазначити) не створюють, а лише наводять або насилають хвороба, радість, удачу і т.д.;) характерним для вірувань у духів є їх зооморфне уособлення - дух існує як істота з зовнішністю тварини. Наприклад Сирин - райський птах з головою прекрасної діви, Ящір - Пекельний змій, одна з іпостасей Чернобога, Полкан - кентавр, Велес - приймаюче вид ведмедя, Рожаниці у вигляді ланей;) віруваннями в духів, зі зрозумілих причин, ще не притаманні уявлення про їх ієрархії або ж такі уявлення мають зародковий характер.
Віра в духів стала тією основою, на якій пізніше виникають образи богів, з цим пов'язаний другий етап - поклоніння первобога (духам - богам).
На цьому етапі виникають нові міфологічні уявлення про світ і людину, які були передані в спадок русичам. Зазнавши метаморфози і втрати, вони, у свою чергу, вплинули на політеїстичну язичництво, яке почало формуватися в Київській Русі.
2.2 Поклоніння первобога і формування опозиційних категорій
Образ первобога у східних слов'ян складається в кінці трипільської культури. Ім'я первобога - Рід. Він представлявся творцем (батьком) всього живого, творцем Вирію (слов'янського Олімпу), розпорядником долі богів і людей. Рід народжує Білобога і Чорнобога - бога добра, творця, світла і бога зла, руйнівника, темряви.
Світ описувався системою основних двоїчних протиставлень, визначальних просторові, тимчасові, соціальні характеристики. Дуалістичний принцип протиставлення сприятливого -...
