єдність духовного і фізичного в людині, через бойові мистецтва. Основним Кано вважав, що в Кодокан робиться наголос на моральне виховання учнів, а техніка є допоміжною, підлеглим чинником у формуванні бійця. Саме в цьому як вважав сам Кано, пролягала виразна риса між його школою і старими системами дзю-дзюцу.
Дзигаро не відразу прийшов до думки вивести дзюдо на рівень спортивних змагань. Кано, передусім, прагнув створити ефективну систему виховання молоді, а також ряд розділів, які було б можна використовувати в якості самозахисту. Але в 1909 р він здійснив поїздку по Європі та Америці, де налагодив культурні та спортивні зв'язки, пропагуючи дзюдо. А в 1911 р, Дзигаро став президентом Японського товариства фізичного виховання і з цього моменту можна говорити про спортивний відгалуженні дзюдо. Успішна експансія дзюдо за рубіж і стрімке кар'єрне зростання Кано, пояснюється його неабиякими ораторськими якостями. Він умів скористатися найменшої можливістю для пропаганди дзюдо, причому нерідко був готовий м'яко і непомітно «змінити гасло». Виступаючи перед японською аудиторією, він звертав увагу на чисто національний дух свого «дітища», можливості використовувати дзюдо в армії і поліції. А приїжджаючи в інші країни, Кано волів говорити про інтернаціональний характер дзюдо, про його спортивні і моральних аспектах.
Активна зовнішньополітична діяльність Кано, призвела до того, що в 30-і рр. дзюдо існувало вже в десятках країн світу. Сам же Дзигаро, неодноразово очолював делегацію Японії на Олімпійських іграх. Особливо популярізація дзюдо, припала на території Франції та Англії, але ця популярність мала і свою зворотну сторону. Керівники клубів у ці країнах, створювали власні прийоми і спортивні правила, і тим самим стали виходили з під контролю Кано. Не кажучи вже про ліквідацію в цих клубах етичної та філософської складової в навчанні дзюдоїстів. Але засновник дзюдо не випадково досяг значних висот на державній ієрархічній драбині. Він був досвідченим політиком і разом зі своїми провідними майстрами Кодокана розробив нові правила, виключивши з системи викладання способи самозахисту, виконання ката і найбільш складні ритуальні методи чужі для іноземців. Така здатність, «вловлювати дух часу і змін», притаманне Кодокане і сьогодні, що саме по собі відповідає основному принципу в дзюдо і дзю-дзюцу. Залишаючись в багатьох питаннях дуже консервативним, Кодокан підкреслює свій зв'язок з традиційними засадами. Але в теж час, простежується «шлях гнучкості і податливості», виявляється у багатьох реформах в дзюдо. Власне таку ж аналогію можна провести і з особистим підходом самого Кано. Залишаючись японцем, традиційно соблюдавшего всі стародавні ритуали, він використовував у своїй школі західну систему фізичного виховання. Таким чином, Кодокан підтвердив своє верховенство в світі дзюдо - одноосібне і непохитне, засноване на внутрішній єдності школи.
Дзигаро Кано докладав всі свої зусилля, на те щоб його «дітище» стало першим національним японським видом спорту, остаточно визнаним на міжнародній арені. Але за життя, багатьом його надіям не судилося збутися, відчувалося наближення другої світової війни. У 1933 р Японія вийшла з Ліги Націй, що в свою чергу могло призвести до її виключення з Міжнародного Олімпійського Комітету. Поступово перед Японією, одна за одною, закрилися двері в світі спорту. А разом з цим, померли надії Дзигаро Кано в просуванні дзюдо як морально-етичної дисципліни. Війна зруйнувала всі надії Кано; в деяких містах західної Європи після підписання японо-німецького договору в 1936 р, заняття дзюдо були заборонені. Один з найближчих учнів засновника дзюдо писав про нього: «Люди, які стикалися з батьком японського спорту в останні місяці його життя, не могли не помітити того погано приховуваного розчарування, яке відчував престарілий Дзигаро Кано. Він був морально пригнічений і розгублений ».
травня 1938 на борту корабля, повертаючись з чергового засідання Міжнародного Олімпійського Комітету в Каїрі, Дзигаро Кано помер у віці сімдесяти семи років. Після кончини Кано, директором Кодокана став Нанг Дзіро, один з його найближчих і відданих учнів. А в 1946 році, згідно японській традиції, Дзіро передав свій пост досягла повноліття синові засновника дзюдо - Рісеі Кано.
Дзигаро Кано протягом всього свого життя боровся за одноосібне лідерство Кодокана і чистоту дзюдо. Він був переконаний, що лише Кодокан, що втілює дух свого засновника, здатний викладати дзюдо не просто як метод боротьби або вид спорту, але і як спосіб морального й морально-етичного виховання. Якщо авторитетність та лідерство на сьогоднішній день, традиційно утримується за Кодокане, не дивлячись на створені різні міжнародні федерації. Те про чистоту і високих філософських переконаннях у світовому дзюдо, можна говорити з великою натяжкою.
РОЗДІЛ 2. СИСТЕ...
