МА ФІЛОСОФСЬКОГО ПІЗНАННЯ ДЗЮДО
«Щоб оволодіти бойовим мистецтвом,
необхідно осягнути його філософію.
Без свідомості - тіло не потрібно ».
Багато прихильників дзюдо вважають, що практикується ними система перевершує будь-яку іншу. Але сам, же Кано запевняє нас у тому, що дзюдо за всіма статтями перевершує будь, коли-небудь створені в Японії військові мистецтва. Найкраще це видно в частому згадуванні, з боку Дзигаро, формулювання для своєї дисципліни - Ніппон Ден Будо (краще бойове мистецтво Японії). Це думка не можна, зрозуміло, вважати об'єктивним, оскільки в рамках інтересу нашого дослідження, в деяких сучасних будо (бойових мистецтв) філософська думка опрацьована більш грунтовно. Прикладом тут можуть послужити лекції Моріхея Уесіби (засновника айкідо Айкікай) і Конго-дзен Нагано Мітіко (засновника Ніппо Серіндзі-кемпо), але тут, же варто обмовитися: вищевказані дисципліни були створені набагато пізніше дзюдо Кодокан і, отже, по відношенню до свого часу Дзигаро був правий.
Справедливо зазначити, що Дзигаро Кано став використовувати термін дзюдо (шлях гнучкості), лише через десять років після відкриття свого першого залу в храмі Ейсёдзі. Він ніколи не вживав слова «дзюдо» в роки свого становлення і навіть не був першим, хто почав застосовувати приставку «до». Вперше даний термін став використовуватися в школі Дзікусін-рю, що існувала за два століття до утворення дзюдо Кодокан. Кано пішов прикладу засновника школи Дзікусін-рю, здійснивши тим самим перехід від «дзюцу» (мистецтва) - системи в першу чергу бойової спрямованості - до «до» (шляхи), в якому основним стало розвиток і удосконалення особистості. Як доказ наведемо цитату з лекції прямого учня Дзигаро, «Слово« дзюдо »не ново. Воно вже вживалося для позначення однієї з найстаріших шкіл дзю-дзюцу. Воно позначає доктрину культури на основі принципів поступливості і гнучкості. Школа Кано воліла це слово слову «дзю-дзюцу», так як вивчала не тільки фізичні вправи, але включала в себе також моральну та інтелектуальну підготовку ».
З нарису ми також бачимо, що Кано відповідно до його світоглядом, трактував слово «дзюдо» у двох сенсах - «кёгі» (дзюдо у вузькому сенсі слова) і «коги» (дзюдо в широкому сенсі слова). Засновник дзюдо пояснював це так: «Кёгі - це технічна форма, яка розвивається з древнього військового мистецтва дзю-дзюцу» зазначає, що вузьке визначення дзюдо не влаштовувало Дзигаро, тому що воно зводить дзюдо тільки до тренування фізичних якостей і моторних навичок. Для Кано ж суть дзюдо була набагато ширше і це видно з його наступних слів: «Хоча дзюдо Кодокан починається з ката і рандори, на відміну від дзю-дзюцу воно грунтується на принципах фізичного виховання і додає найбільше значення гармонійному розвитку особистості». Аналогічне висловлювання ми можемо бачити і в одного з найближчих учнів засновника дзюдо,?: «Той, хто займається дзюдо тільки заради розвитку міцного тіла і борцівських навичок, досягає лише рівня кёгі. Цей шлях не достатній сам по собі, оскільки тут упор робиться тільки на техніку. Але яким би сильним, ні ставав людина, що займається дзюдо, якого б майстерності він не досяг, якщо він не буде корисний суспільству, його життя даремна ... ».
Таким чином, ми можемо зробити висновок, що Дзигаро Кано вважав «коги» єдино вірним підходом у процесі виховання дзюдока (послідовника дзюдо), так як крім класичних методів підготовки з дзю-дзюцу, в обов'язковому порядку додавалося моральне і етичне виховання.
З дійшли до нас сьогодні джерел, очевидний той факт, що Кано був неколебим у своєму переконанні, що фізична освіта важливо не тільки для фізичної культури як такої, але і як засіб виховання молоді, розвиваючу особистість у цілому. Він зробив дзюдо невід'ємною частиною фізичного виховання на основі принципу, який назвав «Принципом трьох культур». Це передбачає збалансований підхід до навчання на основі розумового (інтелектуального), духовного (морально-етичного) та фізичного розвитку. Кано надавав основне значення гармонії цих трьох елементів і заперечував будь-яку форму освіти, в якій не було б такої гармонії. При цьому засновник дзюдо ні противником інших форм виховання. Йому належать слова: «Зайняття технікою дзюдо не є єдиним способом вловити цей загальний принцип, але я прийшов до його розуміння саме так, і саме цей засіб я хочу використовувати для прояснення інших душ».
У записах Кано ми знаходимо безліч критичних зауважень, по недотримання даного принципу: «Не всі, хто займається дзюдо дійсно ставлять метою, правильний розвиток в ньому ... Особливу увагу слід звертати на те, щоб жодна частина тіла чи свідомості не отримувала надлишкового навантаження. Потрібно ретельно уникати формування шкідливих звичок і функціональних порушень ... Щоб займатися дзюдо з метою правил...
