х можна виділити структуру, схожу з будовою драми: опис місця, розвиток інтриги, кульмінація або перипетії, рішення або результат.
Сутність сновідческіх дій полягає в деякій компенсації однобічності, помилок, відхилень або інших недоробок свідомої позиції. Юнг вважає, що багато людей В«схильні піддаватися забобону про те, що сновидіння переслідують якісь моральні цілі, що вони застерігають, засуджують, втішають, пророкують майбутнє В»[22]. У цей період своєї творчості він закликає не переоцінювати несвідоме, так як це може призвести до погіршення процесу ухвалення свідомих рішень. Несвідома функція діє успішно коли виконує вимоги свідомості в обмеженій кількості. Сновидіння може допомогти там, де в цьому є необхідність, або підказати рішення тоді, коли наші зусилля потерпіли повний провал, але несвідоме не займає домінуючої позиції в порівнянні з свідомістю.
В«ВеликіВ» (Важливі) смислові сни часто пам'ятаються все життя і відмовляють великий вплив на психічний досвід. Вони містять символічні образи, які ми зустрічаємо на Протягом всієї історії людства. У цих снах, що відносяться до процесу індивідуації, ми знаходимо міфологічні мотиви або міфологеми, які Юнг позначив як архетипи. Вони можуть бути зрозумілі як особливі форми та групи образів, які зустрічалися не тільки скрізь і в усі часи, а й у індивідуальних сновидіннях, фантазіях, видіннях і ілюзорних ідеях. Юнг переконаний, що людська психіка унікальна і суб'єктивна, і в теж час особистісна тільки частково, тому що в глибині своєї вона колективна і об'єктивна [23].
В«ВеликеВ», несе сенс сновидіння піднімається з глибинного рівня колективного несвідомого, зберігаючи своє значення, що відрізняється від суб'єктивного вираження, яке воно використовує, завдяки пластичності форм. Такі сновидіння частіше зустрічаються в критичні моменти життя. В«Цей архетипний продукт не пов'язаний з особистим досвідом, а пов'язаний з основною ідеєю, чий сенс закладений всередині неї, а не в особистому досвіді і особистих асоціаціях В»(Jung CG, On the Nature of Dreams, The Structure and Dynamics of the Psyche, pp. 288-296). p> Деякі сновидіння можуть бути осмислені тільки за допомогою міфології, коли стає зрозуміло, що ми зіткнулися з колективною емоцією, типовою ситуацією, повної афекту, яка не прийшла безпосередньо з особистого досвіду. Це може бути універсальна проблема, яка, з'явившись в чиємусь суб'єктивному світі, вивела себе до тями сновидца як об'єктивну.
Сили несвідомого можуть взяти верх на В«маскоюВ» людини, у формі архетипического сновидіння. Сновидіння використовує колективні образи і фігури, бо висловлює одвічні людські проблеми, які повторюються нескінченне число раз, і не пов'язані з порушенням тільки індивідуального рівноваги.
Універсальні закони людської долі розбивають мети, очікування, погляди, що належать особовому свідомості. Ці роздуми пов'язані зі смислами В«великихВ» сновидінь, з процесом реалізації тієї частини особистості, яка ще не втілилася, а знаходиться в процесі становлення.
Отже, сни створюють важливі компенсації. Вони не очевидні і не зрозумілі. Сни - це природна випадковість, а природа не схильна пристосовуватися до людського свідомості. Ми можемо підсилити ефект компенсації, зрозумівши сновидіння, і це необхідно, оскільки голос несвідомого так легко стає нечутним.
У 1957 році Юнг прочитав лекцію В«про синхроністичностіВ» і в цьому ж році опублікував однойменну роботу. У цій роботі компенсаторна функція сновидінь згадується, але образи сновидінь вбудовуються в такий ряд подій, який неможливо пояснити з точки зору причинності. Наводячи приклад такого ряду з шести подій, де ключовим чином є В«рибаВ» (і сновидіння з образом риби в тому числі), Юнг все ж вважає цю групу подій збігом. Наводячи ще один випадок збігів, він пише, що В«іноді важко звільнитися від враження, що має місце передчуття настання серії певних подій В»[24]. Особливо виникає питання: що спонукає людину запам'ятовувати те перша подія, яке створює основу серії випадкових подій.
В«Чим більше нагромаджується В«передбаченихВ» деталей події, тим сильніше враження існування передчуття, і тим несподіванішим здається випадковість В»[25]. Наступний приклад особливо цінний тим, що ілюструє збіг сновидіння і події в спати, яке сталося з одним Юнга, коли він дізнався місто зі свого сну. «³н знайшов і площа, і собор, які точно відповідали тим, що наснилися йому .... Не встиг він повернути за ріг, як на Насправді побачив карету, запряжену двома Буланов кіньми В»[26]
Юнг виявив, що В«відчуття вже баченогоВ» (sentiment du deja-vu) у великому кількості випадків грунтується на передчутті під час сну (це передчуття може відвідати і під час неспання). В«У таких випадках проста випадковість стає вкрай малоймовірною, бо збіг відомо заздалегідь. Воно втрачає свій випадковий характер не тільки психологічно і суб'єктивно, а й об'єктивно, оскільки ...
