и читати книги і до цих людей, але саме Новіков і Карамзін першими поставили перед собою мету зробити жінку читачкою. Особливу роль світ жінки зіграв у долі російського романтизму. Адже саме епоха романтизму надала жінці важливе місце в культурі. Епоха Просвітництва поставила питання про захист жіночих прав. Жіночий образ дав літературі позитивного героя. Саме тут сформувався художній (і життєвий) стереотип: «Чоловік - втілення соціально типових недоліків, жінка - втілення суспільного ідеалу». Цей стереотип був стійкий: багато поколінь російських жінок жили «по героїням» не тільки Рилєєва, Пушкіна, Лермонтова, але - пізніше Тургенєва і Некрасова.
Кінець цієї епохи створив три стереотипу жіночих образів. Перший образ був внесений з біографії Жуковського в його поезію, тобто це образ «ніжно люблячої жінки, життя і почуття якої розбиті. Героїня наділена ідеальним почуттям, поетичністю натури, ніжністю душевної тонкістю ».
Другий ідеал - демонічний характер. Цей образ сміливо руйнував все умовності створеного чоловіками світу. Виникнувши в літературі ідеал демонічної жінки вторгся в побут і створив «цілу галерею жінок» - руйнівницею норм «пристойного» світського поведінки.
Третій літературно-побутової образ епохи - жінка-героїня. Характерна його риса - «включеність у ситуацію протиставлення героїзму жінки і духовної слабкості чоловіки».
Таким чином, жіноча культура - це не тільки культура жінок. Це - особливий погляд на культуру, необхідний елемент її «багатоголосся».
. 3 Жіноча освіта в XVIII - початку XIX століття
Питання про місце жінки в суспільстві зв'язувався зі ставленням до її утворенню. Знання традиційно вважалося привілеєм чоловіків. Громадське життя будувалася як би для чоловіків: жінка, яка претендувала на сер?? езное становище в сфері культури, «тим самим привласнювала собі частину чоловічих ролей». На перших порах ініціатором прилучення жінки до освіти стала держава. Петро I спеціальним указом наказано не вінчати неписьменних дворянських дівчат, які не можуть підписати хоча б своє прізвище. Так виникає проблема жіночої освіти.
Однак на початку XVIII століття питання грамотності був поставлений дуже гостро. «Справжній переворот в педагогічні уявлення російського суспільства XVIII століття внесла думка про необхідність специфіки жіночої освіти». Можливо, ми звикли до того, що напряму в педагогіці зв'язуються з прагненням до однакової постановці навчання хлопчиків і дівчаток. Однак «спільне» освіту в XVIII столітті практично було освітою чоловічим. Тепер же виникла ідея просвітництва всіх дворянських жінок. Вирішити цю проблему практично можна було, виробивши специфіку жіночого навчання. Виникло навчальний заклад, яке називалося по імені, де воно розташовувалося, Смольним інститутом, учениці його - Смолянка. Цей інститут був з дуже широкою програмою. Навчання тривало дев'ять років. У Смольний інститут привозили дівчаток п'яти-шести років, вони жили в інституті, майже не бачачи будинку. Така ізоляція була продуманою системою, тобто в основу навчання клався принцип замкнутості. «Традиція ця сходила до І.І. Білецькому, який прагнув відгородити вихованок від «зіпсованої» середовища їх батьків, виростивши з них «ідеальних людей» по просвітницької моделі ». Дев'ять років навчання поділялися на три щаблі. Вчення на першій ступені тривало три роки, учениць називали «Кофейницей»; середня група - «блакитні" - славилась своєю відчайдушністю, це дівчатка перехідного віку; дівчаток старшої групи називали «білі», цим дівчатам дозволялося вже в інституті влаштовувати бали. Вимоги до навчання в Смольному інституті були дуже серйозними і вихованки досягали великих успіхів. Центральною подією інститутського життя був публічний іспит: питання давалися заздалегідь, на іспиті були присутні члени царської сім'ї і сам цар.
Тип російської освіченої жінки почав складатися вже в 30-х роках XVIII століття. Проте в цілому жіноча освіта в Росії XVIII - початку XIX століття не мало ні свого Ліцею, ні свого Московського університетів. Звичайно, тип «високодуховного російської жінки» склався під впливом російської літератури і культури епохи.
. Частина II
3.1 Бал
Танці були важливим структурним елементом дворянського побуту. З одного боку, бал був областю невимушеного спілкування, світського відпочинку. З іншого боку, бал був областю громадського представництва, формою соціальної організації. Внутрішня організація балу робилася завданням культурної важливості, оскільки була покликана дати форми спілкуванню «кавалерів» і «дам». Це спричинило за собою ритуализацию балу, створення певної послідовності частин. Навчання танцям починалося з п'яти-шести років. Звичайно, тривала т...
