поява свідомості, рефлексії, здатності ставити гранично широкі питання про буття, як цілісності, про людину та її самості (selbst), про силу і безсилля людини, про людське існування і його крихкості, про вино, долю і порятунок. Найважливіша властивість думки осьового часу - подолання мифологизма ( логос в його боротьбі проти міфу), випливає звідси становлення образу єдиного Бога - Разом з одухотворенням буття. Ось чому Ясперс називає «осьову епоху» священної історією .
У цей час відбувається багато незвичайного. У Китаї жили тоді Конфуцій і Лао-цзи, виникли всі напрямки китайської філософії, мислили Мо-цзи, Чжуан-цзи, Ле-цзи і безліч інших. В Індії виникли Упанішади, жив Будда; у філософії - в Індії, як і в Китаї, - були розглянуті всі можливості філософського осягнення дійсності, аж до скептицизму, до матеріалізму, софістики і нігілізму; в Ірані Заратустра вчив про світ, де йде боротьба добра зі злом; в Палестині виступали пророки - Ілія, Ісайя, Єремія і Второісайя; в Греції - це час Гомера, філософів Парменіда, Геракліта, Платона, трагіків, Фукідіда і Архімеда. У «осьовий час» вперше з'являються філософи.
Виникає питання - чи можлива віра, спільна для всього людства, яка об'єднувала б, а не роз'єднувала різні культурні регіони планети? Таку віру не змоглиі запропонувати світові релігії - ні буддизм, ні християнство, ні іслам, ні іудаїзм. Спільною для людства вірою, приходить до висновку К. Ясперс, може бути тільки філософська віра. Вона має глибоке коріння в історичній традиції, вона древнє, ніж християнство або іслам. Тому час народження філософської віри - це і є шукана вісь світової історії або осьова епоха. У цей проміжок часу виникли паралельно в Китаї, Індії, Персії, Палестині та Стародавній Греції духовні рухи, які сформували тип людини, що стоїть і понині.
Осьова епоха - час народження і світових релігій, що прийшли на зміну язичництва, і філософії, що прийшла на зміну міфології. Згідно К. Ясперса, справжня зв'язок між народами - духовна, а не родова, чи не природна. Духовне ж єдність людства харчується з таємничого, трансцендентного джерела. Тим, що сталося тоді, що було створено і продумано в той час, людство живе аж до цього дня. У кожному своєму пориві люди, згадуючи, звертаються до «осьовому часу», спалахують ідеями тієї епохи
Для К. Ясперса концепція осьового часу - це положення віри і в теж час допущення розуму. Оскільки він визнає важливе значення розуму і науки, він на стороні раціоналізму і Просвітництва, але оскільки він обмежує знання, щоб залишити місце вірі, він проти раціоналізму. Умовою загальнолюдської комунікації К. Ясперс вважає спільний духовний витік усього людства - осьову епоху як корінь і грунт загальноісторичного буття.
" Осьовий час" заклало основу націй, як соціальних груп, об'єднаних кревністю, а соціо-культурної «грунтом» - загальної соціальної середовищем, однією державою і витікаючими з цього загальнонаціональними інтересами. Так виник сучасний світ, як спільнота взаємодіючих і взаємно стимулюють розвиток один одного, але при цьому автономних і володіють суб'єктністю державних організмів. Характерно, що релігійно-філософські вчення, що виникли в «осьовий час», включали в себе розгорнуті нормативні моделі ідеальної держави з їх ідеологічним обгрунтуванням. При всьому різноманітті навчань «осьового часу» в їх основі лежав єдиний ідеал універсальної людини, як мікрокосму, що відображає і вміщує в собі багатопланову, зв'язну модель породив його суспільства з його історією, культурою та етикою. Відповідно, головним напрямком розвитку стало розвиток внутрішньої складності особистості, здатності до рефлексії і саморефлексії, принципово випереджаючий утилітарні потреби повсякденного життя. Відповідно, виникли і розвивалися соціальні інститути накопичення, узагальнення і розширеного відтворення знань і моделей поведінки (ідеалів і соціальних норм), що гарантують суспільство від регресу.
НАУКОВО-ТЕХНІЧНА ЕПОХА ПРОБЛЕМИ ГЛОБАЛІЗАЦІЇ.
З виникає в наші дні глобальної єдності світу і людства фактично починається універсальна історія земної кулі.
Виникнувши в «осьову епоху», які об'єднують людство поняття, цінності, духовні структури довгий час зберігали свій вплив на уми і діяння людей. Але вони поступово слабшали.
Науково-технічна епоха починається приблизно з 16 століття і триває аж до наших днів. Вона знаменує зникнення спільного європейського світу - Коли вже немає єдиного Бога, в якого вірять, немає солідарності людей однієї віри, коли відсутня основоположне знання, коли майбутнє стає невизначеним.
До. Ясперс пише про можливе майбутнє людей так: «Яким буде глобальне єдність? Якщо, мабуть, вже не таке віддалене завершення нинішнього розвитку призведе до створення глобальної держави, то ц...
