сценденції тут виступає Бог. Але Бог у вченні К. Ясперса не збігається з канонічним християнським Творцем. Відрізняється він і від Бога філософів класичної епохи. Якщо у Декарта Бог був гарантом істинності наших знань, то Бог Ясперса є гарантом людської свободи.
В основі філософії історії Ясперса лежить ідея єдності, цілісності історичного буття людства, яке має єдиний першовиток і одну мету .
Але не всі вчені філософи схвалюють концепцію екзистенціальної філософії, багато з них критикують такий підхід до історії, наприклад Л. Н. Гумільов у своєму тракате" Етногенез та біосфера Землі» так говорить про концепцію К. Ясперса: «Концепція Ясперса - найбільш обґрунтована спроба зрозуміти історію як благодіяння, надану первісним дикунам тими п'ятьма народами, які створили прорив», або стрибок, як би народилися заново », також він додає:« Ясперс не пояснює, звідки і яким чином виник зазначений їм паралелізм у розвитку незалежних одна від одної культур. Для початку, скажімо, що зазначений Ясперсом паралелізм розвитку декількох культур давнини дійсно мав місце, але він не був ні єдиним, ні настільки плідним, щоб виділити китайців, індусів, іранців, іудеїв і греків в особливу категорію людей; і він затух, як і інші пасіонарні вибухи етногенезу. Такий наш контртезіс. Тому-то і є елемент подібності у Сократа, Заратустри, Будди (Шакья Муні) і Конфуція: всі вони прагнули упорядкувати живу, кипучу дійсність внесенням того чи іншого розумового початку. «Філософська віра», точніше - негативна ідеологія, з'їдає етнос, в якому вона знайшла притулок, так само як бліда спірохета з'їдає організм людини і гине разом з ним. Поява «філософської віри» в плані етногенезу означає перехід від фази підйому до акматической фазі: торжество її - перехід до фази надлому, а зникнення - наступ обскурации. І якщо так, то «осьовий час» не єдине в історії, а повторювана «вікова хвороба» всіх великих процесів етногенезу. Але тоді про загальний для всього людства «сенсі» історії можна не говорити, бо торжество трансценденції і незнання означає провал в безодню »(основні терміни Гумільова див. У додатку).
. 2 БУДОВА СВІТОВОЇ ІСТОРІЇ ТА «осьовий час» доісторією («прометеївську ЕПОХА»)
Своєрідність історичної реальності, вважає К. Ясперс, полягає в тому, що в кожному її подію, в кожній ситуації сплавлені фізичний і психічний моменти. І якраз з цієї єдності народжується сенс історії.
Доісторичне становлення людини - це формування людини як виду з усіма його звичними схильностями і властивостями, з усією притаманною йому сферою несвідомого. Це формування становить фундамент нашого людського буття. Також становлення людини починається з використання вогню і знарядь, появи мови, з'являються способи формує людини насильства над самим собою (наприклад, за допомогою табу), утворення груп і співтовариств.
ЕПОХА ВЕЛИКИХ ІСТОРИЧНИХ КУЛЬТУР СТАРОЖИТНОСТІ
Відповідно до теорії осьового часу Ясперса, доосевой культури - це культури Межиріччя (Шумер, Аккад, Вавилон) та стародавнього Єгипту в період з 3 тис. до н. е. до 800-200 рр. до н. е, що не перейдуть на новий щабель розвитку в «осьовий час» і приречені на вмирання. Фундаментом цих культур є річкові цивілізації.
В епоху великих історичних культур вперше з'являється писемність, створюється управлінський апарат (держава), виникають народи з єдиною мовою, культурою та міфами, надалі відбувається утворення світових імперій ассірійців, єгиптян, індійців і китайців.
Для культур Межиріччя та стародавнього Єгипту, як і для всіх стародавніх цивілізації характерно міфологічна свідомість. Міфологія - специфічне світогляд, в якому містилися зачатки науки і віри, мистецтва і філософії. Для доосевой культур характерно розподіл світу на земний і загробний (інший), втіленням Бога на землі є правитель: фараон або цар, а культура має релігійний характер
«осьовий час»
Карл Ясперс говорить про «осьовому часу» так: У цю епоху склалися всі ті основоположні категорії, за допомогою яких ми сьогодні мислимо; були закладені основні принципи світових релігій, виходячи з яких, люди живуть до сьогоднішнього дня. У цьому сенсі був зроблений перехід в універсальне. " Осьовий час" знаменує собою зникнення великих культур стародавності, що існували тисячоліттями. Воно розчиняє їх, вбирає їх у себе, надає їм гинути - незалежно від того, чи є носієм нового народ стародавньої культури чи інші народи. Все те, що існувало до «осьового часу», нехай воно навіть було величним, подібно вавілонської, єгипетської, індійської або китайської культури, сприймається як щось неактивний, заснулих. .
Це - час приблизно між 800 і 200 роками до н.е. (8 - 3 ст. До н.е.). Характерними ознаками «осьового часу» є: ...
