ичного здоров'я віруючих.
Російська православна старообрядницька церква не має своєї документованої соціальної концепції. Однак митрополит Московський і всієї Русі Алімпій, який аж до своєї кончини в 2004 р був первоієрархом Російської православної старообрядницької церкви, неодноразово говорив про необхідність релігійної свободи та світського законодавства, реально гарантує цю свободу, що, по суті, є програмним керівництвом для старообрядців Росії. Нам потрібна релігійна свобода для того, щоб вільно поширювати істинне вчення серед всіх людей. Насильство і примус неприйнятні в питаннях віри raquo ;, - заявляв предстоятель старообрядницької церкви.
Виступаючи у вересні 1997 р на засіданні Ради із взаємодії з релігійними об'єднаннями при Президентові Російської Федерації, митрополит Алімпій дав вельми жорстку оцінку щойно прийнятого Федеральним законом № 125-ФЗ Про свободу совісті й про релігійні об'єднаннях raquo ;. Прийняття цього Закону Федеральними Зборами, - на думку митрополита, - сущ?? ственно знизило рівень довіри у відносинах релігійних конфесій між собою, призвело до того, що міжконфесійні протиріччя в Росії придбали гостру політичну забарвлення raquo ;.
У 2002-2003 рр. свої позиції з актуальних проблем суспільного і державного життя формулюють протестантські організації. При цьому вони виробили спільний консолідований документ у вигляді Соціальної позиції протестантських церков Росії raquo ;. Крім того, найбільші протестантські деномінації виробили і прийняли свої аналогічні документи.
У Соціальної позиції протестантських церков Росії підкреслено: У центрі всього знаходиться людина - образ і подобу Божу - зі своїми здібностями, правами і відповідальністю, потребами і турботами raquo ;. Далі в розділі Свобода совісті, права і гідність особи говориться: В основі місії церков лежить тверде переконання в тому, що свобода совісті повинна бути гарантована всім людям. Ми готові захищати права тих, чия свобода совісті обмежена або зневажається. Ми виступаємо на захист свободи совісті та релігійної свободи як основоположного права людини відповідно до біблійним вченням та міжнародними правовими документами. Ми маємо намір і надалі співпрацювати з іншими релігійними і громадськими організаціями та людьми доброї волі у справі захисту релігійної свободи всіх людей, включаючи і тих, чий світогляд відрізняється від нашого raquo ;. При цьому ідея необхідності правової гарантованості з боку держави свободи совісті та віросповідання, а також інших прав громадян незалежно від їх поглядів на життя та ставлення до релігії підкреслюється неодноразово.
Особливу увагу в Соціальної позиції протестантських церков Росії приділяється питанням віротерпимості і толерантності. Людська спільнота ще не досягло того рівня толерантності, - наголошується в документі, - при якій усі без винятку політичні, громадські та релігійні організації беззастережно слідували б принципам згоди, коли терпимість і особливо віротерпимість зайняли б належне їм місце в правосвідомості людей raquo ;. Для досягнення необхідного рівня релігійної толерантності протестантські церкви закликають проводити спеціальні акції, видавати літературу, розвивати міжконфесійне співробітництво, приділяючи в цьому особливу роль духовним навчальним закладам.
Таким чином, роблячи акцент на гідності людської особистості, російські протестанти приходять до висновку про необхідність всілякої захисту її прав і свобод. Якщо в Основах соціальної концепції РПЦ моральний сенс існування держави бачиться у використанні сили для обмеження зла і підтримки добра raquo ;, що не виключає можливості оціночного неправового тлумачення даної ідеї, то в протестантському документі завдання держави сформульована більш чітко - захист прав громадян raquo ;, включаючи захист права на свободу совісті та віросповідання. Формування толерантного і віротерпимої суспільства бачиться також важливим завданням як держави, так і релігійних організацій.
В Основах соціального вчення Церкви Християн Адвентистів Сьомого дня в Росії дуже докладно розкривається ставлення адвентистів до всіх значущих проблем життя сучасної людини. У розділі Церква і держава Церква АСД вітає демократичні перетворення суспільства і російської державності, здійснювані протягом останніх двох десятиліть. Разом з тим висловлюється заклопотаність внутрішнім станом умов суспільства, його духовним, моральним та інтелектуальним потенціалом, laquo ;. бо справжня демократія починається не зверху, а знизу, з людини, з його готовності скористатися своїм громадянським правом для того, щоб реально впливати на формування та діяльність органів влади raquo ;.
Глава 2. Реалізація прав на свободу віросповідання в Росії
2.1 Відпов...
