торську прозу поетичні прийоми і засоби. У своїх виступах він використовував алітерації, асонанси, звукові повтори, антитеза, оксюморон і аналогія. Його улюбленими прийомами були антитеза, ізоколон - паралелізм, симетрія складів і гомойотелевтон - співзвуччя закінчень, які надавали максимальну чіткість, і ясність його виступам Відкриття Горгия використовувалися також і в поезії; завдяки йому ораторська проза набула статусу твори мистецтва.
. 4 Учення Аристотеля
Аристотель - один з найвидатніших мислителів античності. Якщо порівнювати його »Риторику» з риторикою того часу то н значно розширив її область. На його думку, дар мови має характер. Аристотель визначає риторику як здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета. На відміну від своїх попередників, що зупинялися, як правило, на рівні емпіричного опису прийомів красномовства і утилітарно-прагматичного підходу до риторики як зводу зразків для наслідування, Аристотель створив комплексне філософське дослідження проблеми прекрасного і принципів досягнення його в мистецтві слова, причому це мистецтво, в філософському розумінні, - не самоціль, а засіб пізнання. Виходячи з цього, найважливішим у філософії та естетиці Аристотеля є термін ентелехія, об'єднуючий воєдино такі категорії, як матерія, ідейність речі, причинність походження речі і її цільове значення. У «Риторики» Аристотеля головним утворюючим є три елементи: оратор, мова, аудиторія, яка саме у нього вперше стає системоутворюючим фактором, що обумовлює доцільний і глибоко рефлектірованной характер процесу породженийия мови. Другою суттєвою особливістю «Риторики» Аристотеля є визначення риторики як мистецтво переконання. У цьому полягає одна з причин подальшої експансії риторичної теорії, коли ідеї поетики розчинилися в ідеях риторики. Саме «Риторика» Аристотеля зібрала в собі всі закони ораторського мистецтва і закони всіх жанрів поетики. Самим головною рисою його риторичної концепції вважається здійснення суміщення теорії та практики. «Риторика» Аристотеля розділена на три книги.
Перша частина книги розповідає про спільні поняттях і принципах риторики. У ній Аристотель поєднує риторику і діалектику. У цьому він розуміє вчення про можливих логічних висновках, які схожі на правду, а не на абсолютну істину. Риторика - наука про закони думки, в той час як логіка - наука про закони знання. Принципи його риторики визначає мовця як сукупність доводів дозволяють виявити доказ при відсутності браку істинності. З цього випливає, що завдання його риторики полягає в пошуку способу переконання в певному моменті, а не в переконанні. За вченням її Аристотеля виділяється два прийоми для переконання: технічний і не технічний. До нетехнічному відносяться: свідки документи свідчення і т.д. Технічними ж є чисто риторичними способами. У зв'язку з цим він встановив 3 фактора, від яких залежить спосіб переконання: характер оратора, настрій слухачів і сама мова. З цього створюється класична тріада оратор - мова - аудиторія. У цій тріаді, на думку Аристотеля, всі елементи пов'язані різнобічними відносинами. У другій частині Аристотель докладно розглядає внутрішні принципи кожного роду промов. Предметом засудження другій частині є політика у всіх її проявах.
У другій книзі міститься докладна розробка ораторського мистецтва на основі описаного в першій книзі. Всі аргументи у другій книзі підпорядковані ідеї взаємозв'язку доданків ораторського мистецтва і визначення логічних, психологічних та емоційних засад взаємодії оратора і публіки в процесі переконання. До психологічних підставах автор відносить моральний вигляд оратора, а також пристрасть і його звичаї. Риторика Аристотеля це риторика переконання, так як найважливіша мета кожного оратора - домогтися вирішення питання на користь себе. Аристотель показує нам існування загальних принципів досягнення цієї мети, які не залежать від роду красномовства. Друга частина «Риторики» Аристотеля присвячена обгрунтуванню єдності етосу логосу і пафосу у висловленні оратора. Таким чином, розглядати як обґрунтування необхідності єдності етосу, логосу і пафосу в ораторському висловлюванні, де етос-відображення специфіки аудиторії і умов виголошення промови, логос - єдність думки і її вираження, пафос-задум оратора, який визначає вибір їм словесних засобів і методи впливу на аудиторію. Вище сказане означає що при взаємодії системи етос-логос-пафос, система оратор-мова-аудиторія починає набувати психологічну етичну і ідеоречевую конкретизацію. Сказане означає, що в категоріях пафосу-логосу-етосу система функціональної взаємодії оратор - мова - аудиторія набуває психологічну, етичну і ідеоречевую конкретизацію.
У третій книзі розглядаються питання стилю і побудови мови. Інтелектуальний характер риторичної теорії Аристотеля визначає ставлення теоретика до проблеми стилю.
