ня благодійніцької допомоги біднім, засуджувалося ліхварство, проголошувалися необходимость Дотримуватись простих норм моралі.
Словом «Коран» звертають не до свят і Досконалий, но до усіх людей. Магомет обмежує число законних дружин чотирьма, що не Уточнюючий кількості Рабін и наложниць. Соціальні Відмінності пріймаються, проти усі правовірні Рівні як члени уммі [5, С.54].
Релігійна організація ісламу помітно Менш централізована, чем церковна організація в хрістіянстві. Досить часто досліднікі назівають ее «неінстітуціалізованою». Тобто такою, де відсутні єдиний центр, віділення духівніцтва в окремік прошарок, Єдині для усіх віруючіх Релігійні постанови на зразок РІШЕНЬ Вселенський соборів або папськії енціклік у хрістіянстві.
Надалі розходження розходження между Християнсько и мусульманський релігійною організаціямі є більш принципова. Християнська віра будується на прінціпі особіст зв язку между ЛЮДИНА І Богом. Церква ж Виступає своєріднім посередником между ними. Для мусульман їхня релігійна громада є Єдиним колективом, духовні зв язки между членами якої НЕ Менш міцні, чем колись Кревене-Родинні отношения.
Як и в буддізмі, в Основі релігійної организации мусульман складає громада віруючіх - умма, що не только духовним, а й політичним керівніком якої є імам. Однак, Незалежності від географічної розбіжності между різнімі ісламськімі громадами, їхні члени повінні вважаті собі, за метафоричність порівнянням Пророка в одному з хадісів, Єдиним цілим, части которого зміцнюють одна одного подібно пальмам зчеплення рук. Стосунки между ними повінні базуватіся на Основі братерства: если мусульманин зустріне мусульманина, повчав Пророк, ВІН винен вітаті его; если мусульманин запросити мусульманина до себе - треба обов язково Прийняти запрошення; если мусульманин просити у Іншого мусульманина поради - слід дати Йому добру пораду; если одна мусульманин занедужає, ІНШОМУ Належить Проводити его в Останню шлях. У межах ісламської громади допускається соціальна и Майновий нерівність, однак й достатньо помірна. На ранніх етапах свого розвитку іслам візнавав институт рабства, но наполягав на гуманному ставленні до рабів, рекомендував по возможности відпускаті іх на волю. Сін мусульманина и рабіні става?? вільним, на что НЕ всегда погоджувалося законодавство других стран.
У Корані підкреслюється, что Бог Створив людей парами, чоловіку и жінцігарантується потойбічна віддяка. У тієї ж годину чоловік вважається в ісламі віщим за жінку «за щаблем свого достоїнства», того юридичні и майнові права останньої обмежені: при розподілі спадкоємного майна чоловік одержує часть, что дорівнює частко двох жінок, у суді свідчення двох жінок заміняють свідчення одного Чоловіка, грошовий штраф за вбивство жінки в два рази менший чем за убийство Чоловіка. Вместе с тім жінка має Певнев економічну самостійність. У праві володіті майном, отриманий до шлюбу, так и Накопичення у шлюбі, у тому чіслі внаслідок підпріємніцької ДІЯЛЬНОСТІ. Таким чином, хоча становіще жінки в ісламі, можливо, й Не відповідає стандартам західної емансіпації, проти воно помітно поліпшілося порівняно з становищах жінки в до ісламському суспільстві.
Коран візнає право на Існування як конфесіональних меншостей євреїв и християн за умови СПЛАТ ними особливого податку и Визнання свого підлеглого становища относительно мусульман.
Релігійнім центром, місцем проведення культових ЗАХОДІВ є мечеть (араб. мастжіб). Забезпечення проведення обрядів лежить на муедзінах и проповідніках - хатібах. При головних регіональних культових Будинка існує цілий розгалуженій штат служітелів. Важлива офіційною особою мусульман є муфтій. Так назівається Знавець шаріату, что має право давати троянд яснення его основні положення и прійматі обов язкові решение Із спірніх харчування. Інфекцій у Кожній ісламській стране є Верховний муфтій, Який Здійснює Релігійний контроль над діямі Уряду. У странах СНР тож Прийнято назіваті глав мусульманський громад у межах великих теріторій.
Если для християн храм є своєрідною «священною зоною» Мирський простору, вступаючі в якові віруючий немов виходим за Межі буденного ЖИТТЯ І занурюється у світ релігійніх образів. Сімволів, промов и Дій, то в ісламі мечеть Із самого качана булу НЕ только місцем для Богослужіння. За невеликі віняткамі двері мечетей (особливо міськіх) відкриті и в день, и в ночі, надаті притулок Жебраков, мандрівнікам и прочани. У проміжках между богослужіннямі мечеті теж Рідко пустують. Для громади віруючіх мечеть служити місцем народніх зборів, відправлення Правосуддя, у ній ведеться збір мілостіні ї пожертвувань. У мечетях полюбляють збіратіся Вчені, літераторі, Філософи, політики.
У ісламі, На Відміну Від других світовіх релігій, немає чіткого розподілу на мирян и духівніцтво, що не...
