існує такоже института чернецтва, даже проповідь індівідуального або колективного аскетизму, як вже відзначалося вищє, що не вітається. Усе це прямо впліває з Загальної помірності позіції ісламу относительно співвідношення между земних и небесних: «кращий з вас не тієї, хто заради небесного зневажає земні, и не тієї, хто лагодити навпаки, - підкреслював пророк Мухаммад, - кращий з вас тієї, хто бере від обох ». []
Певнев вінятком з цього правила может вважатіся Хіба что суфізм (араб. суф - вовна, суфій - людина одягне у грубий вовняній одяг аскетів), ПРЕДСТАВНИК которого закликали Цілком відмовітіся від Усього земного и Повністю присвятитися собі Богові. Суфії создали Власні братства, что нагадують Ордени християнського чернецтва. За усьому ісламському мире братства суфіїв побудувалося СПЕЦІАЛЬНІ будинки для мандрівніків суфіїв - дервішів (перс. Бідняк), что служили вместе с тім и школами, и місцямі зустрічей и діспутів между суфіямі. І пріміщенням для проведення особливую суфійськіх обрядів.
Окрім суфізму, в ісламі існують й Інші течії. «Яблуком розбрату» для них є Суперечка про принципи співіснування релігійної и світської власти. Пророк, которого звертаючись безпосередно Аллах, помер. Его спадкоємці - халіфі повінні були піклуватіся про ті, щоб люди жили відповідно до Корану и Суні. Із самого качана среди мусульман розпалюваліся жорстокости Суперечка про ті, хто ж здатно очоліті мусульманський громаду. Так вініклі основні две течії в ісламі - сунізм та шіїзм. Зрозуміло, что на тій Стадії культурного розвитку арабів, на Якій з явився іслам, у ньом просто не могло буті «наземних» пріводів для внутріконфесійніх чвар. Це християнство, за плечима которого стояв синтез тісячолітніх антічної та блізькосхідної культурних традіцій, могло дозволіті Собі догматічні Суперечка, например, про «подібно Сутність» або «єдіносутність» Бога - Отця, Бога - Сіна.
Послідовнікі шіїзму (араб. аш-шиа - прихильники) вважаться, что главою мусульман - імамом - может стать только Кревене родич Мухаммада, тому Що саме на него может зійті божественна благодать, яка осяяла засновника ісламу. На мнение шіїтів, таким БУВ Алі Ібн Абу Таліб - двоюрідній брат Пророка, Який узявші шлюб з его дочкою Фатіма, четвертий «праведний» халіф Імам Алі и дотепер корістується в середовіщі шіїтів виняткова славою и Вшанування. Шіїті додаються до Корану особливую суру - «Два світіла» (Пророк Мухаммад и імам Алі), а до основного положення символів віри «Немає Ніякого божества, крім Аллаха, а Мухаммад - Посланник Аллаха» - слова «І его товариш Алі». Існує и спеціфічне Тлумачення Корану. Де з ясовується боже вільність Алі. Одна з течій шіїтів доходити до безпосередно обожнювання свого імама.
У ісламському мире шіїті ї Інші блізькі до них течії складають меншість від Загальної кількості мусульман, альо смороду очень активні и значний вплівають на мусульманський Рух не только на Сході. Шіїзм Поширеними основном в Ірані й Іраці, Лівані, Ємені, Бахрейні, Азербайджані.
Сунізм - це ортодоксальний напрямок в ісламі. Суніті відрізняються від шіїтів тім, что за їхнімі уявленнямі Суна - це Одне з джерел мусульманського віровчення и права поряд з Кораном. Сунізм такоже відрізняється и ставленого віруючіх до спадковості верховної и спадкової власти - Халіфа - імама. світського и духовного главу мусульман повінні обирати члени громади. Точніше Кажучи, ніякіх всенародного віборів в Арабською мире Ніколи НЕ існувало, избрания всегда відбувалося у вузьких колі осіб. Набліженіх до Пророка або его спадкоємців, а мусульманські громаді належало підтвердіті факт. что здійснівся. Альо даже таким «недемократичності» способом людина змогла дива халіфом НЕ Завдяк Походження, а Завдяк власним здібностям. Чи не дивно, что історія арабської халіфату знає чісленні випадки, коли абсолютні владу захоплювалися сині Рабіна, а по кілька відстороненіх від влади й засліпленіх колішніх халіфів одночасно жебракувалі около столичних мечетей.
Суніті наполягають на тому, Що саме смороду точно слідують Кораном, вказівкам Мухаммада и его сподвіжніків. Оголосівші собі послідовнікамі «істінної віри», суніті розглядають всех іновірців як «заблудліх». Сунізм поділяється на Чотири Релігійно - правові школи (мазхаба) - хані фіті, шафіїті, малікіті и ханбаліті. Всі сунітські масхабов вважаються правовірнімі, рівноправнімі. І того мусульмани могут Дотримуватись шкірного Із них.
У середовіщі ханбалітів склавени ваххабізм, что виник у середіні XVIII ст. в Аравії на Основі вчення Мухаммада Ібн Абд аль-Ваххаба, Який проповідував Суворов Дотримання монотеїзму, відмову від Поклоніння святимо людям и місцям, очищення ісламу від нововведень и повернення до початкової чистоти. Послідовнікі цього «ісламського протестантизму» всегда відрізняліся надмірнім радікалізмом у візначенні ЗАСОБІВ своєї БОРОТЬБИ; ...
