оційно-стилістичним забарвленням.
Як правило, для комплексного опису концепту використовується цілий набір методів. Але, навіть розглянувши всю сукупність мовних засобів, текстів, в яких розкривається зміст концепту, провівши експерименти і здійснивши інтерпретацію отриманих даних, неможливо отримати вичерпного опису концепту. Це пов'язано з тим, що, по-перше, мовні засоби не вичерпують змісту концепту, по-друге, у концепту є індивідуальна, вікова, професійна складова, по-третє, зафіксувати абсолютно всі мовні засоби, що репрезентують концепт, неможливо і, в-п'яте, бо концепт величина динамічна, у величезній мірі залежить від стану суспільства, суспільної ситуації.
Висновок
Когнітивна картина світу і мовна картина світу пов'язані між собою як первинне і вторинне, як зміст свідомості і засіб доступу дослідника до цього змісту. Когнітивна картина світу існує у вигляді концептів, що утворюють концептосферу народу, мовна картина світу - у вигляді значень мовних знаків, що утворюють сукупне семантичний простір мови. Мовна картина світу лише частково відображає концептосферу і лише фрагментарно дозволяє судити про концептосфере, хоча більш зручного доступу до концептосфере, ніж через мову, мабуть, немає.
У науці немає чіткого розуміння того, що є концепт. Узагальнюючи визначення, дані різними вченими можна сказати, що це багатовимірне ментальне освіту, що полегшує процес мислення і спілкування.
Методи дослідження концептів прийнято деліть на 2 групи. Перша група методів, полягає в аналізі мовних засобів об'єктивують концепт. Друга - у проведенні асоціативного експерименту, який може бути вільним, спрямованим на отримання вербальної реакції на слова - стимули, і рецептивних, націленим на отриманні даних про розуміння концепту. Для найбільш комплексного вивчення концепту, як правило, використовуються методи обох груп, так як це дозволяє розкрити його різні сторони.
Глава 2. Особливості китайської національної культури
Китайська культура по праву вважається однією з найдавніших. Найдавніший період китайської культури, відомості про який дійшли до наших днів у вигляді письмових джерел, починається в 18 столітті до нашої ери і пов'язаний з правлінням династії Шан - Інь (??). Умови життя китайців багато століть були незмінні. Тому безперервність, традиціоналізм і замкнутість - одні з найважливіших особливостей розвитку китайської культури. Ще в епоху стародавності сформувалися всі основні ідеали та цінності китайської національної культури, які дотримуються досі.
Як відомо, на формування національної культури в значній мірі впливають кліматичні умови життя народу. Боротьба з постійними повенями, посухами, тайфунами об'єднувала людей, таким чином, формуючи такі основні якості китайської нації, як колективізм, згуртованість, дисциплінованість, терпіння. У результаті стихійних лих люди постійно були обмежені в ресурсах, що призвело до формування у китайців таких якостей, як ощадливість, прагматизм і обачність.
Потрібно відзначити, що наявність ієрогліфічної писемності так само стало важливим чинником забезпечення стабільності культурних цінностей, згуртування народу, що проживає на досить великій території і говорить на мало схожих діалектах. Навіть після захоплення Північного Китаю маньчжурами, за часів правління монгольської династії Юань (1271-1368), народу вдалося зберегти сою цілісність, свою мову, свою культуру. Монголи, незважаючи на офіційні замкнені міжнаціональних шлюбів досить швидко асимілювалися, стали говорити на китайській мові і охоче сприйняли вчення Конфуція.
Замкнуте характер розвитку старокитайської культури забезпечив їй стабільність, самодостатність, консерватизм, любов до чіткої організації і порядку, а також визначив виняткову роль традицій, звичаїв, ритуалів і церемоній. «Звичайно, в ... суспільстві ..., де існують висхідні до глибокої старовини традиції, значне місце займають суворо зафіксовані стереотипи поведінки, історично сформовані норми взаємовідносин, принципи соціальної структури, адміністративно-політичного устрою. Але тільки в Китаї етико-ритуальні принципи і відповідні їм форми поведінки вже в давнину були до такої міри гіпертрофовані, що з часом замінили ідеї релігійно-міфологічного сприйняття світу, характерні для всіх ранніх суспільств.... Місце культу великих богів посів культ реальних кланових та сімейних предків, а «живі боги» були витіснені небагатьма абстрактними божествами-символами, першим і головним серед яких стало безособово-натуралістичне Небо »[14, 17].
Конфуцій, стародавній китайський філософ (народився приблизно 551 - помер 479 до н. е.), створив ціле вчення - Конфуціанство, у якому відбилося значення традицій і ритуалів в житті китайців. Основні полож...
