Те ж повторює і розділ перший Конституції. Але у Відділі III Розділу третього сказано: Все активні громадяни ... можуть бути обрані представниками нації raquo ;. Таким чином, поняття громадянина трансформується в поняття активного громадянина. Категорія ж пасивних громадян виділена для пояснення положення, записаного в розділі першому Конституції: всі податки підлягають розкладці між усіма громадянами рівномірно, згідно їх спроможності raquo ;. Таким чином розширюється коло платників податків.
Рівність за Конституцією 1793 встановлено беззастережно: всі люди рівні за природою і перед законом .
Конституція 1795 трактує рівність наступним чином: рівність полягає в тому, що закон є рівним для всіх як у тих випадках, коли він охороняє, так і в тих випадках, коли він карає. Рівність не допускає ніяких відмінностей в залежності від народження, ніякої спадкової влади raquo ;. А. Олар пояснює виключення однозначного визначення - люди народжуються і залишаються вільними і рівними в правах тим, що така стаття дозволила б вимагати загального виборчого права. Я. Боск, касаяс?? цього питання, цитує мова майл: Хіба не зможе, питаю я вас, будь який опинився в зборах або скупченні людей підбурювати їх за допомогою цієї статті до повстання? Всі люди, скаже він, рівні в правах, і Конвент визнав це в Декларації прав людини, однак конституція не дозволяє мені користуватися такими ж правами, які є у мого сусіда, тільки тому, що він платить податки, яких я не плачу. Таким чином, рівність порушено. Повстаньмо ж, щоб повалити конституцію, яка, визнаючи всіх людей рівними у правах, не наділяє їх цими правами в рівній мірі raquo ;. Таким чином, формулювання про рівність від народження знову поставила б питання про природних права людини, а це, у свою чергу, уявлялося як ситуація, яка загрожує повстанням.
Право власності в першій Декларації характеризується як право недоторканне і священне raquo ;. Ніхто не може бути позбавлений її інакше, як за встановленої законом суспільної необхідності та за умови справедливого і попереднього відшкодування raquo ;. Праву власності присвячена лише одна стаття, що явно здалося недостатнім і було виправлено в наступних конституціях.
У Декларації 1793 з'являється визначення поняття власності: належить кожному громадянину можливість користуватися і розташовувати на розсуд своїм майном, своїми доходами, плодами своєї праці і свого промислу raquo ;. Власність може бути відчужена на тих же умовах, що і в попередній конституції.
Конституція 1795 майже буквально повторює визначення власності 1793. Конституція так само гарантує недоторканність якої власності або відшкодування її, рівне пожертвувати, у разі встановленої в законному порядку суспільної необхідності raquo ;. Принципово новим моментом є проголошення права інтелектуальної власності: закон повинен піклуватися про винагороду винахідників або про забезпечення за ними права виключної власності на їх винаходи і їхню продукцію .
Велика Французька революція XVIII століття конституційно закріпила поняття приватної власності. І те, що це поняття без жодних застережень і протиріч затверджується у всіх трьох конституціях, зайвий раз доводить, що право власності було ключовим моментом революції, однією з основних її цілей.
Так само безпеку як природне і невід'ємне право людини затверджується кожної конституцією. Але Конституція 1791 ніяк не розкриває цього права.
Якобінська Конституція дає пояснення цьому поняттю: Безпека полягає в заступництві, який чиниться суспільством кожному зі своїх членів з метою збереження його особистості, його прав і його власності .
Конституція 1795 так пояснює безпека: Безпека ґрунтується на сприянні всіх у забезпеченні прав кожного .
Крім природних прав революційні конституції закріплюють за людиною ряд прав, що є хіба що наслідком з основних, даних природою і необхідних для здійснення природних прав у суспільстві.
Так, наприклад, - свобода віросповідання (свобода совісті) - істинний прорив у людській свідомості після довгих століть безроздільного главенствованія церкви у формуванні світогляду народу і тотального неприйняття чужої віри. Протягом досліджуваного відрізка часу законодавство удосконалюється в бік все більшої свободи віросповідання.
Питання про свободи в Декларації 1789 ще залишає ґрунт для спекуляцій: Ніхто не повинен відчувати стиснений у вираженні своїх думок, навіть релігійних, оскільки цей вислів не порушує громадського порядку, встановленого законом raquo ;. В даному випадку проголошується лише віротерпимість, аж ніяк не свобода віросповідання. І цілком можлива така трактовка порушення громадського порядку raquo ;, я...
