ансцендірованіе, тобто вихід за межі досвіду, за межі можливого, ірраціоналізм, в ній є елемент віри. Однак релігія вимагає беззастережною віри, в ній віра вище розуму, в той час як філософія свої істини доводить, апелюючи до розуму, до розумним доводам. Філософія завжди вітає будь наукові відкриття, як умови розширення наших знань про світ.
Існують дві протилежні традиції в розумінні співвідношення філософії і віри, і обидві ці традиції мають коріння в церковній свідомості.
Одна традиція йде від Отців Церкви Олександрійської школи. У ній філософія не протиставляється вірі. Філон Олександрійський намагався пов'язати та узгодити еллінську мудрість і християнську віру. Зберігся вислів невідомого автора, що належав цій школі: «Христос - сама філософія». Еллінська філософія була осмислена олександрійським учителем Церкви, Св. Климентом, як «детоводітельство до Христа». Богословська думка, розпочата великими олександрійцями, асимілювала категорії, поняття, мова грецької філософії.
З іншого боку, не менш сильною є традиція протиставлення християнства і язичницької мудрості, віри і філософії. Віра з погляду цього міркування протилежна раціональному розумінню, з яким завжди пов'язує себе філософія, віра протилежна розуму.
сущн?? ть сучасних дискусій про співвідношення філософії і релігії полягає в тому, що якщо в богословській літературі переважає позиція непротівопоставленія філософії і віри, то в філософських роздумах вказується на небезпеку втрати філософією своєї справи і перетворення її в щось інше, наприклад в теософію. У богословських статтях автори спираються на традицію, від олександрійської школи, вони вказують, що під філософією святими Отцями розумілася, з одного боку, аскетична практика, розумне чернече роблення, а з іншого боку - пізнання сущого як більш абстрактна інтелектуальна діяльність. Пізнання сущого розуміється як пізнання тварного миру не мислиме поза ставлення до Творця. Таким чином, відношення віри й пізнання, здійснюваного цільним розумом укоріненого у вірі людини, не є антіномічностью в православ'ї.
Філософія завжди тісно взаємодіяла з богослов'ям, раціональна думка була вбудована в догматичні суперечки і формулювання найважливіших догматів. Таким чином, в богословських статтях мова найчастіше йде про те, як має обстоять працювати або аналізуються причини секуляризації філософії в Західній Церкві. Спори про зустріч релігії та філософії навряд чи можуть вирішитися в якесь остаточне об'єктивне рішення, воно суперечило б вічної невирішеності філософії і великої свободі віри.
Взаємозв'язок релігії та філософії полягає в осмислення природи і функцій релігії, а також філософські обгрунтування існування Бога, міркування про його природу і ставленні до світу і людини. У більш вузькому сенсі під філософією релігії розуміється автономне філософське міркування про божество і про релігію, особливий тип філософствування. Одностайності в розумінні природи і функції філософії релігії серед філософів немає. Тим не менш, філософія релігії, безумовно, володіє об'єктивно встановлюваної предметної сферою, постійно відтворюючих форм здійснення, досить стійкими відмінностями від інших областей філософського знання - від теології, релігієзнавчих дисциплін.
О? на? пре? дста? вляе? т зі? бо? ї о? зі? бий тип фило? зі? фство? ва? ня, де? мо? нстрірующій мно? го? о? бра? зие? істо? Річе? ських фо? рм ре? а? лізу? ції. О? бщую пре? ДМЕ? тну о? бла? сть по? да? вляюще? го? бо? льшінства? ра? зно? видно? сте? ї зі? вре? ме? нно? ї фило? зі? фії ре? лігіі о? бра? зує? т иссле? до? ва? ня? і про? сенсі? ня? ті? изма? в са? екпортувати ра? злічних а? спе? кта? х, а? та? кже? о? бо? сно? ва? ня? тра? діціо? нно? го? , «Кла? ссіче? ско? го? »Ті? изма? або ко? нструіро? ва? ня? фило? зі? фских а? льте? рна? тив кла? ссіче? ско? му ті? ізму. За? д ті? ізмо? м зі? вре? ме? нниє? фило? зі? фи по? нима? ють на? бо? р о? пре? де? ле? нних ре? лігіо? зно?- Ме? та? физиче? ських утве? ржде? ний, ядро? ко? то? брало - пре? дста? вле? ня про? Бо? ге?. Бо? г по? Стіга? е? ться ка? до бе? ско? нє? чна? я, ве? чна? я не ? зі? тво? ре? нна? я зі ? ве? рше? нна? я особисто? стна? я ре ? а? льно? сть. О? н зі? тво? рил все? , Що? суще? стуй? т поза? е? го? , О? н тра? нсце? НДЕ? НТЕ? н по? о? тно? ше? нію ко? все? му суще? му, але? зі? хра? няе? т де? йстве? нно? е? присутність? в світі ? ).
О? сно? вним о? б'е? хто? м фило? зі? фской? го? изуче? ня ре? лігіі, ті? мо? ї мно? го? о? бра? зних фило? зі? фской?-іссле? до? ва? ті? льских по? ДХО? до? в до ре? лігіі є ре? лігіо? зние? ве? ро? ва? ня. З...
