азати, что Уризена и Лува безглузді. Лува - божество пристрасті, Уризена - розуму. ЦІ міфічні фігурі зобов язані своим існуванням аж Ніяк НЕ логічному розвитку Закладення в них Сенс. Методичне Вивчення ціх фігур дает ключ до детального АНАЛІЗУ психологии Блейка raquo ;, но через него самперед втрачається его власна відмітна рису: порів почуттів, Який ожівляє Цю особлівість, неможна зводити до вираженість логічніх сутности, ВІН сам не что інше, як примха, и логіка сутности Йому Байдуж. Марно зводити Винахід Блейка до зрозуміліх фразах и загально мірок. В.П.Віткат пише: Четвірка ЗОА існує НЕ только у Блейка. Смороду являютя сюжет, что проходити через всю літературу, но только Блейк бачіть їх такими, як если б смороду були на Ранній Стадії їх міфологічного стану Блейк сам пояснює сенс трьох своих вігаданіх створінь: Уризена, чіє ім я співзвучне горизонту и резону raquo ;, - князь Світу, ВІН - Бог, жахливий руйнівнік, а не Спаситель raquo ;. Лува, ім я которого схоже на Love raquo ;, нагадує про любов, подібно имени грецького Єротей, - дитя вогню, живий образ пристрасті:" Його ніздрі діхають пекуче полум ям, завитки его волосся як ліс, повний диких звірів, де вібліскує Скажені левіні очі, де розносіться Вітте вовка и лева, де орел ховає орлят на скелястому уступі над прірвою. ЙОГО відкриті грудей як зоряне небо ... Лос, Дух Прорікання відносіться до Луве як Аполлон до Діоніса; ВІН й достатньо прозоро вісловлює Могутність уяви. Тільки значення четвертого, Тхармаса, що не лежить на поверхні! raquo ;, Однако В.П.Віткат, що не заміслюючісь, доповнює трьох Функції - розуму, почуття и інтуїції - четвертій: відчуттям. Блейк, Дійсно, каже , что Чотири ЗОА - Чотири вічних почуття людини : у кожному з нас - Чотири сили ( four Mighty Ones ). ЦІ міркування не так безумні, як здається, смороду обгрунтовані и розумні для того, хто бачіть їх зовні, з боці безформного почуття, Пожалуйста Хотів Передат Блейк. Це почуття відчувається только у надмірності, де воно переходити звічайні Межі и более ні від чого НЕ поклади. [18. с. 273]
Блейк бачіть, что символ своєю формою зобов язаний занепалому світу и тім самим, як и Інші про єкти земної реальності, є ілюзорнім, но в тій же годину в его існуванні Неможливо засумніватіся, оскількі за формою прихована суть. ?? лейк прагнем реміфологізуваті, а не деміфологізуваті символи - відновіті істіну, яка прихована за ілюзорною сімволічною формою. Саме реміфологізації є знаменням блейківське «Побачити світ в крупіці піску» ( to see world in а grain of sand ). У Кожній «множінності» цього світу лежить шлях до єдиного. Форми по Блейку незмінні и вічні, а в нашому мире смороду спріймаються як уявні «образ». Реальність невидимого вгорі світу перевершує реальність «рослинної и віроблючої природи» ( Vegetative and Generative Nature ), в межах якої розташовуються об'єкти нашого сприйняттів. «Природні» дуби Сходячих, ростут, старіють и вмирають, но їх вічний образ не вмирає Ніколи. У цьом теологія Блейка нагадує «ейдологію» Платона: «сад Ідей», вічних образів (ейдосів), Які мают неміцні кінцеві подібності («ейконі») в земній мире.
Індивідуальне бачення у Блейка відмінне від індівідуального міфу Йейтса або Еліота, воно обов язково винне Було буті в кінцевому підсумку інтегроване у вічні форми. Тому суб єктівне конструювання реальності для Блейка значило повну Втратили реальності, сходження до емпірізму, минаючи вічні форми. У центрі блейківського міфу НЕ создания нового, но бачення вічного, уява. «Візіонуючі», людина бачіть вічні форми, альо КОЖЕН бачіть їх по-своєму. [9. с. 527]
тотальна стирання межі между предметами и образами, ПОВНЕ єднання в Бозі, досягається в Апокаліпсісі, Який ставши з цієї причини центральним символом блейківської системи. Апокаліпсис винен відновіті гармонію, зруйновану при створенні світу. Хейзард Адамі Зробив Висновок, что «систему Блейка можна назваті системою Апокаліпсісу, а систему Йейтса -« єдністю культури »».
Все, что может буті створене, может буті и зніщено. Форми ж немає. Дуб можна зрубаті Сокира, ягня заколоти ножем, но їх Вічні Форми існують и будут існуваті. Амінь. Алілуя. [19. с. 369]
известно, что неординарна фантазія Блейка - візіонера створі орігінальну авторсько міфологію з власної космогонією и теогонію. Велічезні зусилля філологів були вітрачені на дешіфрування блейківськіх ВЛАСНА назв, на приведення в систему за щаблем спорідненості и за функціональнім призначеня его міфологічніх персонажів. Створена Блейком міфологія, будучи аналоговими системами, акумулювала в Собі структурні принципи різніх древніх міфологій, запозічіла з них образи богів и міфологічніх персонажів, Які отримавших у Блейка Інші імена и частково Інші Функції. Поштовх до подібного роду інтерпретації блейківської міфології БУВ Сейчас, очевидно «Словниковий» методологією Ф. Дамон, чия монографі...
