спектр емоцій и думок, Які пройшли через его мозок. Деякі з найбільш Показове віршів є сіметрічні вірші в «піснях Невінності» и «піснях ДОСВІДУ». Саме тут містика и Божевілля перетінаються найбільш явно. Пісні невінності - це спокійні роздуми Блейка про звільняючу силу уяви: пр мрії та Ефірні баченнч. Пісні досвіду чітко зображують необходимость людини, а не містичного, внутрішнього, а не розумного.
Образ ангела та других релігійніх сімволів міцно переплітаються в поезії Блейка НЕ ??только через свою містічну та релігійну значущість, як культурних сімволів, но ї того, что много з бачень Блейка носили Релігійний характер. У піснях Невінності блейківській вірш Божественна зображення розкріває ідеалістічні тони его містіцізму и том, что смороду означаються для майбутнього людства. Релігійна філософія Блейка, показана в цьом вірші, є прикладом невінності, прощення и кулемету. [11. с. 369]
Парадокс Блейка Полягає у візначенні суті релігії як суті поезії и у візнанні, что пояснюється безсіллям, что сама по Собі поезія НЕ может буті вільною и маті об'єктивну Цінність. Іншімі словами, вона насправді НЕ может буті одночасно поезією и релігією. Вона - релігія, подібна Спогади про кохану людину, пояснює неможлівість Поняття Втрати. Поезія має право заявляті про кордони своих володінь, но як только ми ПОЧИНАЄМО споглядаті ЦІ володіння, мі тут же Розуміємо, что мова идет про ледве помітній обман: Це не володіння, а, швидше, безсілля поезії.
Блейк говорів про Мільтона, что тієї, як усі поети, належане до партии демонів, сам про Це не знаючи raquo ;. У релігії, что володіє чистотою поезії, и релігії з Вимогами поезії Влад не более, чем у диявола - чистої поетичної суті; хочет вона того чи ні, поезія НЕ может Бачити, вон руйнує и становится істінною, если бунтує. Мільтон, у которого рай забравши весь поетичний політ, черпав натхнення в гріху и проклятті. Поезія Блейка теж хіріла далеко від неможливого . Его велічезні вірші, де Живуть неіснуючі прімарі, що не Заповнюють розум, а спустошують и розчаровують его.
міфологічна епопея Вільяма Блейка, гострота его бачення, ее необходимость, Поширення и страждань, породження нею світів, ее битви между пануючімі або бунтівнімі божествами наче з самого качана службовців об'єктом для псіхоаналізу. Там неважко помітіті Вплив и розум бацька, Бурхливий повстання сина. [29. с. 175]
. 2 Символізм за Блейком
Минаючи природу, уява прозріває нескінченне в кінцевому и трансформує дійсність відповідно з реальністю вищого СЕНС буття. Синтез кінцевого и нескінченного Блейк, як и більшість романтіків, считает Справжня метою мистецтва, а тому Сутність творчості Полягає для него у створенні сімволів.
Вільям Блейк стоит біля вітоків сучасної міфотворчості, и не Випадкове самє его вважаться своим учителем ірландській співає - міфотворець XX століття У.Б. Йейтс. У своїй крітічній прозі Йейтс писав про Блейка: «Вільям Блейк ставши Першів письменником сучасної епохи, что проголосує глибино спряженість будь-которого великого мистецтва з символом. Справді, символ - це єдіно можливе вісловлення якоїсь незрімої суті, прозорий світильник, что таїть духовне полум'я.
Сучасність нам Блейка віявілася в тому, что ВІН Вже розумів, что світ складається з множини, и прагнув все це розмаїття об'єднати в систему. Для Опису своєї Творчої системи, Блейк вікорістовував Власні імена и назви, проти категорії, Якими ВІН користувався, блізькі до досліджуваніх сучасности наукою, и того допустимо! Застосування СУЧАСНИХ термінів до АНАЛІЗУ Блейка. [13. с. 211]
Один з провідніх «блейкознавців», Хейзард Адамі, писав: «Для Блейка все сімволічно. Ми живемо в мире сімволічніх форм. Ті явіще, что досліднікі творчості Блейка називали «символом», сам Блейк називаєся «баченням» ( vision ). За Блейком, людина досягає стану бачення, коли помощью уяви вона Повністю осягає початково єдність Усього з усім и может Побачити світ в зерні піску. Різноманітність з'явилася в результате создания світу путем розділення макрокосм блейківськім Богом - Творцем Юрайзеном. Так акт Творіння у Блейка, На Відміну Від старозавітного сюжету, становится рівнозначній Падінню. Спочатку зліті воєдино образи, розділені Юрайзеном, утворена систему антіномій, таких як добро -зло, душа - Тіло, рай - пекло, чоловік - жінка, тепло - холод і т.д.
Двоїстість, что вінікла при акті поділу, такоже проявляється в цьом мире в тому, что ідеальна Сутність відчутна и видима людіні лишь в матеріальній форме. Двосторонньою ж одиницею, Сутта своєю зверненої до духовного, а формою зобов'язання матеріальному, як раз и є символ. [23. с. 314]
У творч поріві бачення Блейка незалежні: примхи безладної уяви відмовляліся ВІДПОВІДАТИ вігоді. Нельзя Ск...
