диною ». [7]
Є у Мамлеева і смерть духовна. «Духовні трупи» - це люди Заходу. Наприклад, в оповіданні «Люди могил» він порівнює натовп, йде йому назустріч з якимись істотами, що відносяться до потойбічного світу: «І ось, згадавши про людство могил і глянувши на обличчя перехожих, раптом відчув: а адже я серед трупів перебуваю, духовних трупів , і їх незліченна кількість тут, сотні мільйонів, майже все. Так чого ж я боявся людства могил? Вмить зрозумів я, що насправді ті, з могил, були живими, нехай по-особливому, а ці ось, які нескінченним жахливим потоком маскоподібним осіб йдуть на мене, і є мертві, по-справжньому, вічно мертві ».
Однак, незважаючи на те, що у своїх творах Юрій Мамлеев зображує «пекло на землі», в самих його похмурих речах присутній якийсь невловимий світло, але особливим чином - апофатично. Присутність вищих сил невизначено, воно вислизає від людського розуму, але разом з тим як би розлито навколо. У творчості Мамлеева цей вплив світла пов'язано насамперед зі станом катарсису, очищення душі.
Показовий випадок, пов'язаний з романом «Шатуни», одним з найпохмуріших, безпросвітних романів Мамлеева. Двоє петербурзьких музикантів опинилися в Берліні і після ряду пригод зважилися на відчайдушний крок - покінчити життя самогубством. Однак у цей час їм потрапив до рук роман «Шатуни», який вони прочитали. Здавалося б, настільки похмуре твір цілком відповідало їх умонастроенію, але реакція була абсолютно несподіваною - їм захотілося продовжувати жити, і свій план вони не здійснили.
Дійсно, після прочитання навіть самих безвихідних творів Мамлеева не залишається почуття приреченості. Мамлеев вводить в свої розповіді та романи людське рух до надії, яке прозирає в самій тканині оповіді.
Зокрема, у багатьох своїх оповіданнях Мамлеев з ніжністю говорить про Росію, про свою країну, заради якої варто жити: «Тому зрозуміло, чому я втілився в Росії, нехай і не в найкращий період її буття. Тим краще. Де ж ще бути російській душі ... А ось чому саме в цій Росії, а не в якійсь іншій космологічної Росії (про які говорить доктрина «Росія вічна») - це вже інше питання. Все одно, я її люблю і готовий прийняти і прийти в неї в ще більш гірший період, ніж той, який я потрапив, аби бути в Росії, нехай нещасною, приниженою, майже підкореної (але не здається) злобою, ідіотизмом і ненавистю світу сього. Нехай так не буде, але я би прийшов. І заглянув у вічі цим людям, в яких ще зберігся відблиск її святинь, духу її геніїв і, головне, таємничий світло і тінь російського буття ... »[7]
У зв'язку з усім вищевикладеним необхідно торкнутися ще одне важливе питання - проблему образу автора. Деякі дослідники переносять гріховність героїв на автора, однак це невірно - Мамлеев, його творче «Я» завжди виступає лише свідком того, що відбувається у творі. Автор не є моралізатором, він абсолютний духовний свідок, його свідомість сприймає світ як спостерігач, дослідник, до чого і закликає читача. «Для мене мистецтво - вид пізнання, зрозуміло, не наукового, а художнього, хоча з науковим його об'єднує мета. Як письменник я повинен проникнути в реальність найбільш глибоко і описати її досить відсторонено. Я розглядаю людство і земну кулю як би в мікроскоп, виступаючи спостерігачем, свідком того, що звершується навколо нас в соціальному, психологічному, метафізичному аспектах. Тому ні в якому разі не можна плутати позиції автора і героїв. Розшифровка написаного повинна належати читачеві: це жахливо, небезпечно, а ось це добре. »[8]
Доктрина «Росія Вічна» і проблема російської душі в романі Ю. Мамлеева «Імперія духу»
Головні герої роману «Імперія духу» члени езотеричного кола, на чолі з Олександром Меркуловим, що володіє даром всезнання. Мамлеевскіе герої - натури мечущиеся, що сумніваються, шалені. Єдине, мабуть, в чому вони впевнені абсолютно, так це в тому, що самі собою є саме російськими людьми. На рахунок всього іншого можна сперечатися, жадати істини, шукати прозріння. Про причини цих вічних пошуках говорить Меркулов, розглядаючи особливість російської душі і висуваючи ідею Росії Вічної: «Просто є щось надприродне, каже: не те, точніше, не всі ... Чому? Цей бунт проти всякої завершеності - явна ознака російської душі »; «Шлях до Бога нам дано, дано і багато іншого, але є щось, що нікому і ніде ще не відкрито, не тільки людям. В принципі не дано, і, може бути, це немислимо буде відкрити. Але ця «Неда» - це навіть не таємниця, а щось більше, що може повністю змінити наші уявлення про світ, про Бога, про все. »; «Безсумнівно, таке прагнення до того, що не дано - чисто російська риса ... Прагнення здійснити неможливе. Перейти межу. «Неутоленного віри» ... Тепер я дійсно впевнений, що спочатку моя душа російська. »; «Все це і підвело мене до контакту, щодо тихому і скромному, до ...
