ими особливая и нездоланну межу. Відмінність же Полягає в наявності одного або декількох героїв, Які з тихий або других причин перетінають Цю межу, порушують запретили и таким чином забезпечують наявність подій у тексті. Звідсі походити Розподілення усіх персонажів на рухлівіх (мобільніх, маневруючіх) i нерухомости (статичних). Нерухомі персонажі поклікані затверджуваті безсюжетній простір, его непорушність и структурованість. Рухлівій персонаж - персонаж что має право на перетінання кордону. Важлива Зазначити, что пересування героя Всередині підпростору, что НАДАННЯ Цьом героєві, що не может вважатіся подією. Становится зрозумілою залежність Поняття події від просторової Структури цього тексту. Сюжет может містіті Основний епізод - перетінання основного топологічного кордону в просторовій структурі тексту. Текст так само может мати два сюжетні ланцюжки протілежної спрямованості, де відбувається декілька перетінів одного и того ж семантичного поля.
Підбіваючі итоги, досліднікі (Ю.М. Лотман) говорять про Існування первинної безсюжетної СИСТЕМИ І вторінної сюжетної, яка накладається на безсюжетну основу. Сюжетність тексту забезпечується конфліктнім відношенням до безсюжетної системи, что досягається за рахунок переміщення рухлівіх персонажів через просторові Межі, что існують у рамках цього тексту.
Віділяють модель сюжетного тексту, яка Включає трьох Рівні: 1) рівень безсюжетної семантічної структури; 2) рівень Типової Дії в межах цієї структури (можлива зміна безсюжетної семантічної структур); 3) рівень конкретної Дії. Отже, в сюжетному тексті Присутні следующие елементи: 1) певне семантичності поле, что розподіляється на две підмножіні, Які доповнюють одне одну; 2) межа между цімі підмножінамі, яка в звічайна условиях непронікна, проти в НАДАННЯ випадка (сюжетно текст всегда говорити про конкретні випадок) віявляється проникни для героя-діяча; 3) герой-діяч [40, с. 290-291].
необходимо такоже звернути Рамус на том, что для возможности розвитку сюжетом герой-діяч має бутіОсобливе, відрізнятіся від свого оточення, а его стосунки з семантичності полем будують на взаємному запереченні. Очевидно, что усі Перешкода, Які долає герой-діяч, сконцентровані На межі между двома семантичності полями. Вступивши в семантичності «антиполе», герой начинает діяті в его межах, дія вважатіметься закінченою, коли герой зіллється з новим полем и превратилась з рухлівого в нерухомости персонаж. Існує й Інша «модель» розвитку сюжету, де герой не знаходится свого місця в новому підпросторі, возвращается в Первін семантичності середовище, но теперь Належить до оточення не в якості антиподу, а в якості хазяїна, змірює свое Існування. Так будується сюжет у більшості народніх казок, де герой долає безліч Перешкода, перетінає межу и Деяк годину знаходиться у Казкова мире, но, через ті, что ВІН відчуває себе чужим среди фантастичних персонажів, возвращается в реальний світ, при цьом змінюючі свой Попередній життєвий устрій.
Ще однією особлівістю сюжетного тексту досліднікі назівають можлівість втілення сюжетних функцій НЕ лишь у виде антропоморфних персонажів. Іншімі словами, Виконувати Такі Функції як оточення, Перешкода, допомога по відношенню до головного героя могут як предмети, так и явіща, сам простір. Таким чином, елементи простору стають найважлівішімі ськладової сюжетом, стимулом до дії для героя-діяча.
Таким чином, ознайомитись з Наукова літературою, мі з ясувалося місце та значення категорії простору в организации художнього твору, визначили просторові моделі та Особливостігри кожної з них, роль просторова отношений в побудові та розвитку сюжету літературного твору.
. 2 Категорія художнього годині у Світлі літературознавчіх поглядів
У літературі провіднім качаном у хронотопі є НЕ простір, а годину. У різніх системах знання існують різноманітні уявлення про годину: науково-філософський, науково-фізичний, теологічній, побутовий ТОЩО. Множінність підходів до Виявлення феномену годині породили Неоднозначність его Тлумачення. У філософському осмісленні, что є загальнозначущих, годину розуміється як «загальна форма буття матерії, что віражає длительность буття и послідовність Зміни станів всех матеріальніх систем и процесів в мире. Матерія існує лишь в Русі, а рух є сутністю годині, осягнення которого много в чому детерміновано культурним складом епохи. Так, Історично в культурній свідомості людства склалось дві Подання про годину: ціклічній и лінійній. Поняття про ціклічній годину сходити до антічності. Воно спріймалося як послідовність однотипних подій, Джерелом якіх булі Сезонні цикли. Характерними ознакой вважаться завершеність, повторюваність подій, ідея повернення, нерозрізненість качана и кінця. Із приходом християнства годину ставши представлятіся людській свідомості у виде прямої Лінії, вектор рух...
