ться апокаліпсичне бачення світу, - адже всі ми живемо в божевільний час. І все ж кожен художник схильний сприймати більш трепетно, більш адекватно свій власний кінець, свою індивідуальну смерть, ніж загальний апокаліпсис, - і це теж зрозуміло. [Нікітін В. (інтернет-ресурс)]
У вітчизняній культурі здавна склалося особливе уявлення про роль літератури і покликання художника. Поет в Росії більше ніж поет raquo ;, він - Пророк, покликаний дієсловом палити серця людей raquo ;. Він мислитель, володар дум, нації. У ХХ ст. Таке розуміння призначення художника, найбільш повно сформульоване століттям дев'ятнадцятого, втілив у своїй долі Олександр Ісайович Солженіцин. [Колядич Т.М. 2 005: С. 320.]
У наше століття, коли стало так модно дискредитувати моральні цінності, коли саме слово мораль так часто береться в лапки, - величезна заслуга Солженіцина, крім його незрівнянного таланту, полягає в тому, що і своїми творами, сміливо викриває зовні торжествуючу аморальність, і своїм сміливим стоянням за правду він сприяє реабілітації етики, якої так потребує наше століття. Солженіцину вдалася одна з найважчих завдань моральної філософії - дати апологію добра без нальоту нудьги. Він як письменник зумів художньо зацікавити читачів добром. У своїй творчості він нагадує читачам про найголовніше - в людині - про те, що робить людину людиною - про його етичної суті, про Вічне в людині. [Левицький С. 2011: С.107.]
Глава 2. Апокаліптичні мотиви в прозі А. Солженіцина
Олександр Ісайович Солженіцин сказав в одному з інтерв'ю: Я віддав майже все життя російської революції raquo ;. Завдання свідчити про притаєна?? трагічних поворотах російської історії зумовила потребу пошуку та осмислення їх витоків. Вони бачаться саме в російській революції. Я, як письменник, дійсно поставлений в положення говорити за померлих, але не тільки в таборах, а за померлих в російській революції, - так позначив завдання свого життя Солженіцин в інтерв'ю 1983 року.- Я 47 років працюю над книгою про революцію, але в ході роботи виявив, що російський 1917 був стрімким, як би стислим, нарисом світової історії ХХ століття. Виходить, що я якимось непрямим чином писав також історію Двадцятого століття . [Голубков М.М. 2 003: с.240.]
Солженіцин у своїй книзі Росія в обвалі писав: Російський народ в цілому зазнав у довготі ХХ століття - історичну поразку, і духовне, і матеріальне. Десятиліттями ми платили за національну катастрофу 1917 року, тепер платимо за вихід з неї - і теж катастрофічний. Ми зламали не тільки комуністичну систему, ми доламують і залишок нашого життєвого фундаменту . Росія, як її бачив письменник, стояла на останніх рубежах перед безоднею національної загибелі, перед загрозою втрати ще населення, ще території, ще державності. І останнє, що у нас ще залишилося відняти, - і віднімають, і крадуть, і ламають ежедень - сам Дух народу. Ось цією розбійної, забруднюючих атмосферою, що огортає нас з усіх боків . Так само як понад усяке розуміння Солженіцин вірив, що повернеться на батьківщину фізично, за життя, а не тільки книгами, так і тепер, всупереч очевидності, вірив, що найнижча точка падіння пройдена. І бачив тільки одне рятівне правило: Дій там, де живеш, де працюєш! Терпляче, працьовите, в межах, де ще рухаються твої руки raquo ;. Найбільш проникливі та художньо обдаровані сучасники Солженіцина, захоплюючись ним як письменником, не приховували свого потрясіння від знайомства з Солженіциним - людиною. Першою розгледіла його особливу природу Анна Ахматова. Све-те-но-сец! .. Ми й забули, що такі люди бувають ... Разючий людина ... Величезний людина ... ще не були написані Архіпелаг raquo ;, Червоне колесо raquo ;, не сталося другого арешту і вигнання, але Ахматова все вгадала. Солженіцин ... Ім'я-крик, ім'я-скрегіт, ім'я-протест. Опік свідомості. Скальпель офтальмолога, що знімає катаракту з очей, що розкриває кут зору. Артилерист, що викликає вогонь на себе. Один у полі воїн. Російська душа, яка вийшла живою і неізгаженной з похмурого, безнадійного часу. Геніальний російський селянин з села Шабля, де тече Жива Вода. Єдиний, кому вірять. Дон Кіхот. Герой ненаписаного роману Достоєвського. Словом змінив світ. Нікого поставити поруч. Немає вже грунту, на якій сходили б такі люди. І це тільки початок нескінченного ряду висловлювань. [Сараскіна Л.І. 2 008: С. 858, 859, 896, 899.]
Не буде перебільшенням сказати, що предметом зображення в епосі Солженіцина став російська людина ХХ століття в усіх його трагічних зламах - від Серпень Чотирнадцятого до цього дня. Але будучи художником, він намагається зрозуміти, як ці події відбилися російською національному характері. Свого часу М. Гор...
